孟子 / 告子章句上
孟季子問公都子曰、何以謂義內也。曰、行吾敬。故謂之內也。ᰰ人長於伯兄一歲、則誰敬。曰、敬兄。酌則誰先。曰、先酌ᰰ人。所敬在此、所長在彼、果在外。非由內也。公都子不能答。以告孟子。孟子曰、敬叔父乎、敬弟乎。彼將曰、敬叔父。曰、弟為尸、則誰敬。彼將曰、敬弟。子曰、惡在其敬叔父也。彼將曰、在位故也。子亦曰、在位故也、庸敬在兄、斯須之敬在ᰰ人。季子聞之曰、敬叔父則敬、敬弟則敬。果在外、非由內也。公都子曰、冬日則飲湯、夏日則飲水。然則飲食亦在外也。
新字:孟季子問公都子曰、何以謂義内也。曰、行吾敬。故謂之内也。ᰰ人長於伯兄一歳、則誰敬。曰、敬兄。酌則誰先。曰、先酌ᰰ人。所敬在此、所長在彼、果在外。非由内也。公都子不能答。以告孟子。孟子曰、敬叔父乎、敬弟乎。彼将曰、敬叔父。曰、弟為尸、則誰敬。彼将曰、敬弟。子曰、悪在其敬叔父也。彼将曰、在位故也。子亦曰、在位故也、庸敬在兄、斯須之敬在ᰰ人。季子聞之曰、敬叔父則敬、敬弟則敬。果在外、非由内也。公都子曰、冬日則飲湯、夏日則飲水。然則飲食亦在外也。
書き下し
孟季子、公都子に問いて曰く、「何を以て義は內と謂うや。」曰く、「吾が敬を行う。故に之を內と謂うなり。」「ᰰ人、伯兄より長ずること一歲ならば、則ち誰をか敬せん。」曰く、「兄を敬せん。」「酌まば則ち誰をか先にせん。」曰く、「先づᰰ人に酌まん。」「敬する所は此に在り、長ずる所は彼に在り。果して外に在り。内に由るに非ざるなり。」公都子、答うること能わず。以て孟子に告ぐ。孟子曰く、「叔父を敬せんか、弟を敬せんか、ととえ。彼將に曰んとす、『叔父を敬せん。』曰え、『弟、尸為らば、則ち誰をか敬せん。』彼將に曰んとす、『弟を敬せん。』子曰え、『惡にか在る其の叔父を敬するや。』彼將に曰んとす、『位に在るの故なり。』子亦た曰え、『位に在るの故ならば、庸の敬は兄に在り、斯須の敬はᰰ人に在り。』」季子之を聞きて曰く、「叔父を敬すべければ則ち敬し、弟を敬すべければ則ち敬す。果して外に在り。内に由るに非ざるなり。」公都子曰く、「冬日は則ち湯を飲み、夏日は則ち水を飲む。然らば則ち飲食も亦た外に在るか。」
現代語訳
孟季子が孟子の弟子の公都子に尋ねた。 「どういうわけで義は内であると言うのか。」 「我が心に在る敬意を実行するから、内に在ると言うのだ。」 「村人であなたの兄より一歳年上の人がいれば、あなたはどちらを敬するのか。」 「兄を敬する。」 「では村の宴会でお酒を進めるとき、あなたはどちらを先にするのか。」 「村人を先にする。」 「普段敬するのは兄さんの方だが、年長者ということで相手を立てるのは村人の方だ。それはやはり外的条件であって、内より発するものではない。」 公都子は答えることが出来ず、このことを孟子に告げた。孟子は言った。 「おじさんを敬するか、弟を敬するか、と尋ねてみよ。彼は恐らく、おじさんを敬する、と言うだろう。そうしたら次いで、弟がかたしろになった時はどちらを敬するか、と問え。彼は弟を敬する、と言うだろう。そこで、おじさんを敬すると言ったのはどうなったのだ、と言え。きっとかたしろになっているからだ、と言うだろう。そうしたらお前も、かたしろの地位にいるからだと言うのなら、私も平常なら兄を敬するだろうが、宴会などの席上では一時的に村人の年長者を敬するのだ、と言ってやれ。」 公都子からその話を聞いた孟季子は言った。 「おじさんを敬すべきときはおじさんを敬し、弟を敬すべきときは弟を敬するなら、やはり義は外的条件によるもので、内から発するものとは言えない。」 公都子は言った。 「冬はお湯を飲み、夏は水を飲む。これは外的条件によるものだから、飲食も外にあることになり、食欲と性欲は性にして内にあるというあなたの論と矛盾するのではないか。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・雜言仲尼曰く、「史に君子の道三つ有り。仕えずして上を敬い、祀らずして鬼を敬い、直にして能く人に曲がる」と。
-
老子・第57章正を以て国を治め、奇を以て兵を用い、無事を以て天下を取る。吾れ何を以て其の然るを知るや。此を以てなり。天下に忌諱多くして、民は彌々貧しく、民に利器多くして、国家は滋々昏し。人に伎巧多くして、奇物は滋々起こり、法令は滋々彰らかにして、盗賊は多く有り。故に聖人云う、我れ無為にして民は自ら化し、我れ静を好みて民は自ら正しく、我れ無事にして民は自ら富み、我れ無欲にして民は自ら樸なり。
-
老子・第69章兵を用うるに言有り。吾れ敢えて主と為らずして客と為り、敢えて寸を進まずして尺を退く。是を行くに行無く、攘ぐるに臂無く、扔くに敵無く、執るに兵無しと謂う。禍いは敵を軽んずるより大なるは莫し。敵を軽んずれば幾ど吾が宝を喪う。故に兵を抗げて相加うれば、哀しむ者勝つ。
-
老子・第45章大成は欠くるが若く、其の用は弊れず。大盈は沖しきが若く、其の用は窮まらず。大直は屈するが若く、大巧は拙なるが若く、大弁は訥なるが若し。躁は寒に勝ち、静は熱に勝つ。清静は天下の正と為る。
-
老子・第43章天下の至柔は、天下の至堅を馳騁す。有る無きものは間無きに入る。吾れ是を以て無為の益有るを知る。不言の教え、無為の益は、天下之に及ぶこと希なり。
-
老子・第22章曲なれば則ち全く、枉なれば則ち直く、窪なれば則ち盈ち、敝るれば則ち新たに、少なければ則ち得、多ければ則ち惑う。是を以て聖人は一を抱きて天下の式と為る。自ら見わさず、故に明らかなり。自ら是とせず、故に彰る。自ら伐らず、故に功有り。自ら矜らず、故に長し。夫れ唯だ争わず、故に天下能く之と争う莫し。古の所謂る曲なれば則ち全しとは、豈に虚言ならんや。誠に全くして之に帰す。