孟子 / 離婁章句下
孟子曰:「中也養不中,才也養不才,故人樂有賢父兄也。如中也棄不中,才也棄不才,則賢不肖之相去,
新字:孟子曰:「中也養不中,才也養不才,故人楽有賢父兄也。如中也棄不中,才也棄不才,則賢不肖之相去,
書き下し
孟子曰く、「中や中ならざるを養ひ、才や才ならざるを養ふ、故に人は賢父兄有るを楽しむなり。如し中や中ならざるを棄て、才や才ならざるを棄つれば、則ち賢・不肖の相去ること、
現代語訳
孟子は言った。「偏りのない徳を備えた者は、そうでない者を育て、才能のある者は、才能の乏しい者を育てる。だから人は、すぐれた父や兄がいることを喜ぶのである。もし偏りのない者がそうでない者を見捨て、才能のある者が才能の乏しい者を見捨てるなら、すぐれた者と愚かな者との隔たりは、(一寸にも満たないほどになってしまう)
解説
すぐれた者の役割は、劣った者を見捨てずに育てることだと孟子は説きます。中庸の徳を備えた人は偏った人を、才能ある人は才の乏しい人を養い導くからこそ、人は賢い父や兄がいることを喜ぶのです。もし賢者が不肖の者を見放せば、賢者もまた賢者としての値打ちを失い、両者の差はほとんどなくなってしまうと続きます。性善説に立つ孟子は、人は教え導けば善に向かうと信じていました。現代の職場でも、できる人が自分の成果だけを追い、育成を放棄すれば、その人の能力は組織にとって半分しか生かされません。後進を育てることは、すぐれた人がすぐれた人であり続けるための条件だと言えるでしょう。
この章句が説くこと
他者への貢献育成賢者教え導く能力の還元教化
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呂氏春秋・贊能①賢者は人に善くするに人を以てし、中人は事を以てし、不肖者は財を以てす。十の良馬を得るは、一の伯樂を得るに若かず。十の良劍を得るは、一の歐冶を得るに若かず。地千里を得るは、一の聖人を得るに若かず。舜、皋陶を得て、舜、之を受く。湯、伊尹を得て夏民を有ち、文王、呂望を得て殷商を服す。夫れ聖人を得れば、豈に里數有らんや。
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『慎思録』巻之六孟子曰く、伯夷は隘なり、柳下恵は不恭なりと。蓋し賢者以下は、往々禀性偏りて全からず。其の賢なること二子の如きも、亦其の病無きこと能はず。此に長ずと雖も、或いは彼に短なり。中庸の所謂其の次は曲を致す者なり。聖人の陰陽徳を合せ、短長の論ずべき無きに如かず。夫れ伯夷・柳下恵も亦偏性有り。此を以て之を看れば、康節・伊川の如きも、亦同じく是れ賢哲なりと雖も、然り而して偏性無きこと能はず。蓋し康節は伊川の謹厳に如かず、伊川は康節の寛舒に如かず。是れ賢者と雖も、亦各々長処有り短処有ること此くの如し。
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史記 魏世家昭公卒して六卿彊く、公室卑し。晋の頃公の十二年、韓宣子老し、魏献子国政を為す。晋の宗室の祁氏・羊舌氏相悪む。六卿之を誅し、尽く其の邑を取りて十県と為し、六卿各々其の子をして之が大夫と為らしむ。献子、趙簡子・中行文子・范献子と并びに晋の卿為り。其の後十四歳にして孔子魯に相たり。後四歳、趙簡子晋陽の乱を以て、韓・魏と共に范・中行氏を攻む。魏献子、魏侈を生む。魏侈、趙鞅と共に范・中行氏を攻む。魏侈の孫を魏桓子と曰ふ。韓康子・趙襄子と共に知伯を伐ち滅ぼし、其の地を分つ。桓子の孫を文侯都と曰ふ。魏の文侯の元年は、秦の霊公の元年なり。韓の武子・趙の桓子・周の威王と時を同じくす。六年、少梁に城く。十三年、子撃をして繁・龐を囲ましめ、其の民を出だす。十六年、秦を伐ち、臨晋・元裏に築く。十七年、中山を伐ち、子撃をして之を守らしめ、趙倉唐之に傅たり。子撃、文侯の師田子方に朝歌に逢ひ、車を引きて避け、下りて謁す。田子方礼を為さず。子撃因りて問ひて曰く、『富貴なる者人に驕るか。且つ貧賤なる者人に驕るか』と。子方曰く、『亦貧賤なる者人に驕るのみ。夫れ諸侯にして人に驕れば則ち其の国を失ひ、大夫にして人に驕れば則ち其の家を失ふ。貧賤なる者は、行ひ合はず、言用ひられずんば、則ち去りて楚・越に之くこと、屣を脱ぐが若く然り。奈何ぞ其れ之を同じくせんや』と。子撃懌ばずして去る。西のかた秦を攻め、鄭に至りて還り、雒陰・合陽に築く。廿二年、魏・趙・韓列して諸侯と為る。廿四年、秦我を伐ち、陽狐に至る。廿五年、子撃子罃を生む。
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人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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