孟子 ／ 梁惠王章句上
孟子見梁惠王。王立於沼上、顧鴻鴈麋鹿、曰、賢者亦樂此乎。孟子對曰、賢者而後樂此。不賢者雖有此、不樂也。詩云、經始靈臺、經之營之。庶民攻之、不日成之。經始勿亟。庶民子來。王在靈囿、麀鹿攸伏、麀鹿濯濯。白鳥鶴鶴。王在靈沼、於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼。而民歡樂之。謂其臺曰靈臺、謂其沼曰靈沼、樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂。故能樂也。湯誓曰、時日害喪。予及女偕亡。民欲與之偕亡、雖有臺池鳥獸、豈能獨樂哉。」
新字：孟子見梁恵王。王立於沼上、顧鴻鴈麋鹿、曰、賢者亦楽此乎。孟子対曰、賢者而後楽此。不賢者雖有此、不楽也。詩云、経始靈台、経之営之。庶民攻之、不日成之。経始勿亟。庶民子来。王在靈囿、麀鹿攸伏、麀鹿濯濯。白鳥鶴鶴。王在靈沼、於牣魚躍。』文王以民力為台為沼。而民歓楽之。謂其台曰靈台、謂其沼曰靈沼、楽其有麋鹿魚鼈。古之人与民偕楽。故能楽也。湯誓曰、時日害喪。予及女偕亡。民欲与之偕亡、雖有台池鳥獣、豈能独楽哉。」
書き下し
孟子、梁の惠王に見ゆ。王、沼上に立ち、鴻鴈麋鹿を顧みて、曰く、「賢者も亦た此を樂しむか。」孟子對えて曰く、「賢者にして而る後此を樂しむ。不賢者は、此れ有りと雖も、樂しまざるなり。詩（『詩経』大雅の霊臺篇）に云う、『靈臺を經始し、之を經し之を營す。庶民之を攻（おさめる）め、日ならずして之を成す。經始亟にすること勿れ。庶民子のごとく來たる。王、靈囿に在れば、麀（ユウ）鹿伏する攸（ところ）、麀鹿濯濯たり。白鳥鶴鶴たり。王、靈沼に在れば、於牣（みちる）ちて魚躍る。』文王、民力を以て臺を為り沼を為り、而して民之を歡樂す。其の臺を謂いて靈臺と曰い、其の沼を謂いて靈沼と曰い、其の麋鹿魚鼈有るを樂しむ。古の人は民と偕に樂しむ。故に能く樂しむなり。湯誓に曰く、『時の日害（いつか）か喪（ほろぶ）びん。予、女と偕に亡びん。』民之と偕に亡びんと欲せば、臺池鳥獸有りと雖も、豈に能く獨り樂しまんや。」
現代語訳
孟子が梁の惠王にお目にかかった。王は池の畔に立って、大小の雁や鹿を眺めながら言った。 「昔の賢者たちもこれらを楽しんだのであろうか。」 孟子は答えた。 「賢者であって初めてこれらを楽しむことができるのであって、不賢者ではたとえこのようなものが有っても、楽しむことはできません。『詩経』にも、『文王が始めて霊臺を造ろうとして、土地を測量し、縄張りしたら、庶民は争って工事を行い、さほどの日数もかけずに完成させた。文王は急がなくてもよいと言ったのだが、人々は親に仕える子のように集まって来たからである。王が霊囿に在って眺めると、雌鹿と雄鹿が安らぎ伏せており、その姿はつややかでよく肥えており、白鳥は白くつややかである。王が霊妙な池の傍に立てば、ああ、満々と水をたたえた池の中では、魚たちが嬉しそうに飛び跳ねている。』と詠われております。文王は民の力を動員して台や池を造りましたが、民はそれを労苦と思わずに、反ってこれを喜び楽しみ、文王の徳を称えてその台を霊台と呼び、その池を霊沼と呼んで、そこに大小の鹿や魚やスッポンが居るのを楽しみました。このように古の人は上も下も共に楽しみました。だからこそ本当の喜びを尽くすことができたのでございます。『書経』の湯誓篇には、『桀王の暴虐のこの時代はいつ亡びるのだろうか、桀王が亡ぶならば、たとえ私も一緒に亡んだとしても構わない。』と述べられております。このように民が君を憎んで共に亡んでもよいと思うようでは、たとえ立派な台や池や鳥獣があったとしても、どうして君主一人で楽しむことができましょうか。」