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孟子 / 梁惠王章句上

孟子見梁惠王。王立於沼上,顧鴻雁麋鹿,曰:「賢者亦樂此乎?」孟子對曰:「賢者而後樂此;不賢者雖有此,不樂也。詩云:『經始靈台,經之營之。庶民攻之,不日成之。經始勿亟,庶民子來。王在靈囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在靈沼,於牣魚躍。』文王以民力為台為沼,而民歡樂之,謂其台曰靈台,謂其沼曰靈沼,樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂,故能樂也。《湯誓》曰:『時日害喪,予及女皆亡。』民欲與之偕亡,雖有台池鳥獸,豈能獨樂哉?」

新字:孟子見梁恵王。王立於沼上,顧鴻雁麋鹿,曰:「賢者亦楽此乎?」孟子対曰:「賢者而後楽此;不賢者雖有此,不楽也。詩云:『経始霊台,経之営之。庶民攻之,不日成之。経始勿亟,庶民子来。王在霊囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在霊沼,於牣魚躍。』文王以民力為台為沼,而民歓楽之,謂其台曰霊台,謂其沼曰霊沼,楽其有麋鹿魚鱉。古之人与民偕楽,故能楽也。《湯誓》曰:『時日害喪,予及女皆亡。』民欲与之偕亡,雖有台池鳥獣,豈能独楽哉?」

書き下し

孟子、梁の恵王に見ゆ。王、沼の上に立ち、鴻雁麋鹿を顧みて曰く、「賢者も亦た此を楽しむか。」孟子対へて曰く、「賢者にして而る後に此を楽しむ。不賢者は此有りと雖も、楽しまざるなり。詩に云ふ、『霊台を経始し、之を経し之を営す。庶民之を攻め、日ならずして之を成す。経始亟にすること勿かれとあれども、庶民子のごとく来たる。王霊囿に在せば、麀鹿の伏する攸。麀鹿濯濯たり、白鳥鶴鶴たり。王霊沼に在せば、於牣ちて魚躍る。』と。文王民の力を以て台を為り沼を為る。而も民之を歓楽し、其の台を謂ひて霊台と曰ひ、其の沼を謂ひて霊沼と曰ひ、其の麋鹿魚鼈有るを楽しむ。古の人は民と偕に楽しむ、故に能く楽しむなり。湯誓に曰く、『時の日害か喪びん、予及び女皆亡びん。』と。民之と偕に亡びんと欲せば、台池鳥獣有りと雖も、豈に能く独り楽しまんや。」

現代語訳

孟子が梁の恵王(魏の恵王。都を大梁に移したので梁王とも呼ばれる)に謁見した。王は池のほとりに立ち、大雁や鹿を眺めながら言った。「賢者もやはりこういうものを楽しむのか。」孟子は答えた。「賢者であってこそ、はじめてこれを楽しめる。賢くない者は、これを持っていても楽しむことはできない。『詩経』(大雅・霊台)に『霊台(文王の築いた物見台)を造り始め、測って縄を張る。民がこぞって働き、日ならずして完成した。急がずともよいと言ったのに、民は子が親のもとへ駆けつけるように集まってきた。王が霊囿(文王の苑)におられると、雌鹿はのどかに伏している。雌鹿はつややかに肥え、白い鳥はまばゆく輝く。王が霊沼(文王の池)におられると、ああ池いっぱいに魚が躍る』とある。文王は民の力を使って台を築き池を掘ったが、民はそれを喜び楽しみ、その台を霊台と呼び、その池を霊沼と呼んで、そこに鹿や魚やすっぽんがいることを楽しんだ。古の人は民とともに楽しんだから、楽しむことができたのである。『書経』の湯誓には『この太陽(夏の桀王)はいつ滅びるのか。私もお前と一緒に滅びてしまいたい』とある。民が君主と一緒に滅びたいと思うほどであれば、台や池や鳥獣があっても、どうして一人で楽しむことができようか。」

解説

この章は「民と偕に楽しむ」という孟子の王道論を説く一節です。池の鳥獣を眺めて得意げな恵王に、孟子は、楽しみを本当に味わえるかどうかは君主の徳しだいだと答えます。文王が台や池を造ったとき、民は命じられなくても子が親を慕うように集まり、完成を喜んで「霊台」「霊沼」と名づけました。反対に夏の桀王は、民から「一緒に滅びてもよいから早く滅びよ」とまで憎まれました。同じ贅沢でも、民とともに味わうか独り占めするかで意味がまったく変わるのです。組織でも、成果や特権を上の者だけが享受すれば、どれほど立派な設備があっても人の心は離れます。喜びを分け合える場をつくれているか、自分の楽しみが周りの犠牲の上に立っていないかを省みたい一節です。

この章句が説くこと

喜びの共有与民偕楽民本リーダーシップ結束力王道

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