若し此の造式の年に当たりて、彼の望秩の礼を制せずんば、竊かに恐る、後の今を見ること、猶お今の古を見るがごとくならんことを。愚臣広成、朽邁の齢、既に八十を逾ゆ。犬馬の恋、旦暮に弥々切なり。忽然として遷化せば、恨みを地下に含まん。街巷の談も猶お取るべき有り。庸夫の思いも徒らに棄て易からず。幸いに求訪の休運に遇い、深く口実の墜ちざるを歓ぶ。庶わくは斯の文の高く達し、天鑑の曲照を被らんことを。

蓋し聞く、上古の世には未だ文字有らず。貴賤老少、口々に相伝え、前言往行、存して忘れず。書契より以来、古を談ずるを好まず。浮華競い興りて還って旧老を嗤う。遂に人をして世を歴て弥々新たに、事は代を逐うて変わり改まらしむ。故実を顧問するも根源を識る靡し。国史・家牒、其の由を載すと雖も、一二の委曲、猶お遺す所有り。愚臣言わずんば、恐らくは絶えて伝うる無からん。幸いに召問を蒙り、蓄えたる憤りを攄べんと欲す。故に旧説を録し、敢えて以て上聞す、と爾か云う。

前件、神代の事は、説くこと盤古に似たり。疑氷の意、信を取ること寔に難し。然れども我が国家、神物・霊蹤、今皆な見存す。事に触れて効有り。虚と謂うべからず。但し中古は朴を尚び、礼楽未だ明らかならず。事を制し法を垂るるに遺漏多し。方今、聖運初めて啓け、堯の暉を八洲に照らし、宝暦惟れ新たに、舜の波を四海に蕩がす。鄙俗を往代に易え、粃政を当年に改む。時に随いて制を垂れ、万葉の英風を流し、廃を興し絶を継ぎ、千載の闕典を補う。

所謂後の今をみること、猶今の古をみるがごとしとは、墨客の感懷にして、其實を取用ゆるときは、治平の警戒なり。星霜代謝し、榮枯地を代るといへども、人情の好惡更に古今なし。只過るものは、其跡著明なるが故に、其可否見へ易く、來る者は未だ跡なきがゆゑに、其得失きわめがたし。省察の力行尤も此間にあり。

何事も古き世のみぞ慕はしき。今様は無下に卑しくこそなり行くめれ。かの木の道の匠のつくれる美しき器も、古代の姿こそをかしと見ゆれ。文の詞などぞ、昔の反古どもはいみじき。たゞいふ詞も、口惜しうこそなりもて行くなれ。古は、「車もたげよ。」「火掲げよ。」とこそいひしを、今やうの人は、「もてあげよ。」「かきあげよ。」といふ。主殿寮の「人数だて。」といふべきを、「立明し白くせよ。」といひ、最勝講の御聴聞所なるをば、「御講の廬。」とこそいふべきを、「講廬。」といふ、口をしとぞ、古き人の仰せられし。

天降より起こり東征に洎ぶまで、扈従の群神、名は国史に顕る。或いは皇天の厳命を承け、宝基の鎮衛と為り、或いは昌運の洪啓に遇い、神器の大造を助く。然らば則ち功を録し庸に酬ゆるに至りては、須らく同じく祀典に預かるべし。或いは未だ班幣の例に入らず、猶お秘かに介推の恨みを懐く。

古昔中夏三代の盛世は、固より万世の当に法傚すべき所にして、後世の及ぶべからざるのみ。周亡びて以降、漢の文帝・光武・唐の太宗等の数君の如き、其の徳其の治、三代の聖主に及ばずと雖も、亦稀に出づる所の英主なり。其の恭倹忠厚、諫を納れ善を好むが如き、百世の法と為すべきなり。其の余の季世の庸君の世出でて、昏乱相継ぐが如し。然らば則ち今人の談論を做すに、妄りに古を是とし今を非とすることを意ふべからず。此れ忠厚の道に非ず。且つ古昔の世に汚隆有り、主に賢否有ることを思ふべし。古の及ぶべからざる者は、其の時の隆んなる、其の主の賢なるに因りて然るのみ。一概に古に及ぶべからずと為して尚論すべからず。後世に至りて、苟も狂妄の学士の漫りに古を是とし今を非とする者有りて、忌諱を避けずして之を誹議すれば、吾恐らくは時君其の怒りに任へざるの禍有らんことも、亦未だ知るべからず。後世の学者は須らく是の邦に居りて其の大夫を非らずの慎みを思ふべし。吾輩幸ひに太平の世に生まれ、治化の中に浴し、安閑に居りて恣に詩書を読み、終身干戈を事とせず。誠に是れ人生の一大幸事なるかな。学者常に斯の楽しみを楽しむべし。偏に古を慕ひて今を議すべからざるなり。