此の時に当たりて、帝と神と、其の際未だ遠からず。殿を同じくし牀を共にすること、此れを以て常と為す。故に神物・官物も亦未だ分別せず。宮内に蔵を立て、号して斎蔵と曰う。斎部氏をして永く其の職に任ぜしむ。

因りて姓を宇豆麻佐と賜う。此れより後、諸国の貢調、年々盈溢す。更に大蔵を立て、蘇我麻智宿禰をして三蔵を検校せしむ。秦氏、其の物を出納し、東西の文氏、其の簿を勘録す。是を以て漢氏、姓を賜い、内蔵・大蔵と為す。秦・漢二氏をして内蔵・大蔵の主鎰と為さしむ。蔵部の縁なり。

三韓の貢献、奕世絶ゆること無し。斎蔵の傍らに更に内蔵を建て、官物を分収す。仍りて阿知使主と百済の博士王仁とをして、其の出納を記さしむ。始めて更に蔵部を定む。

天照大神は本帝と殿を同じくす。故に供奉の儀、君と神と一体なり。始め天上より、中臣・斎部の二氏、相副いて日神に祷り奉り、猨女の祖も亦神の怒りを解く。然らば則ち三氏の職は相離るべからず。而るに今、伊勢の宮司は独り中臣氏に任じて、二氏を預からしめず。遺す所の三なり。凡そ神殿を造り奉るは、皆須らく神代の職に依るべし。斎部の官、御木・麁香の二郷の斎部を率いて、伐るに斎斧を以てし、掘るに斎鉏を以てす。然る後に工夫手を下し、造り畢るの後、斎部、殿祭及び門祭訖りて、乃ち御座すべし。而るに伊勢の宮及び大嘗の由紀・主基の宮を造るに、皆斎部を預からしめず。遺す所の四なり。又殿祭・門祭は、元太玉命供奉の儀にして、斎部氏の職とする所なり。然りと雖も中臣・斎部は共に神祇官に任じ、相副いて供奉す。故に宮内省の奏詞に、「将に御殿祭を供奉せんとして、中臣・斎部御門に候う」と偁す。宝亀年中に至りて、初めて宮内少輔従五位下中臣朝臣常、恣に奏詞を改めて曰く、「中臣、斎部を率いて御門に候う」と。彼の省因循して永く後例と為し、今に未だ改めず。遺す所の五なり。又神代より肇めて、中臣・斎部、神事に供奉すること、差降有ること無し。中間以来、権一氏に移る。斎宮寮の主神司の中臣・斎部は、元同じく七位の官なり。而るに延暦の初め、朝原内親王斎に奉るの日、殊に斎部を降して八位の官と為し、今に未だ復せず。遺す所の六なり。凡そ諸神に幣を奉るは、中臣・斎部共に其の事に預かる。而るに今、大宰の主神司は独り中臣に任じて、斎部を預からしめず。遺す所の七なり。諸国の大社も亦中臣に任じて、斎部を預からしめず。遺す所の八なり。凡そ鎮魂の儀は、天鈿女命の遺跡なり。然らば則ち御巫の職は旧氏に任ずべし。而るに今選ぶ所は他氏を論ぜず。遺す所の九なり。

天平年中に至りて、神帳を勘造す。中臣専権にして、任意に取捨す。由有る者は小祀も皆な列し、縁無き者は大社も猶お廃す。敷奏施行、当時独歩なり。諸社の封税、総て一門に入る。

後の磐余稚桜朝に至りて。

皇孫命の美豆の御殿を造り奉り仕えまつるなり。故に其の裔、今紀伊国名草郡の御木・麁香の二郷に在り。材を採る斎部の居る所、之を御木と謂い、殿を造る斎部の居る所、之を麁香と謂う。是れ其の証なり。又天富命をして斎部の諸氏を率いて、種々の神宝、鏡・玉・矛・盾・木綿・麻等を作らしむ。櫛明玉命の孫は御祈玉を造る。其の裔、今出雲国に在り。毎年、調物と与に其の玉を貢進す。天日鷲命の孫は木綿及び麻并びに織布を造る。