即ち八咫鏡及び草薙剣の二種の神宝を以て皇孫に授け賜い、永く天璽と為す。矛と玉とは自ずから従う。即ち勅して曰く、吾が児、此の宝鏡を視ること、当に猶お吾を視るがごとくすべし。与に床を同じくし殿を共にして、以て斎鏡と為せ、と。

是に於て二神、諸の順わざる鬼神等を誅伏し、果たして以て復命す。時に天祖天照大神・高皇産霊尊、乃ち相語りて曰く、「夫れ葦原の瑞穂国は、吾が子孫の王たるべき地なり。皇孫就きて治めよ。宝祚の隆えまさむこと、当に天壌と窮まり無かるべし」と。

昔者、天祖肇めて鴻基を建て、位は即ち天位、徳は即ち天徳、以て天業を経綸し、細大の事、一として天に非ざる者無し。徳を玉に比し、明を鏡に比し、威を剣に比し、天の仁を体し、天の明に則り、天の威を奮ひ、以て万邦を照す。天下を以て皇孫に伝ふるに迨び、手づから三器を授けて、以て天位の信と為し、以て天徳に象り、而して天工に代り天職を治めしめ、然る後之を千万世に伝ふ。天胤の尊、厳乎として其れ犯すべからず、君臣の分定まりて、大義以て明かなり。天祖の神器を伝ふるや、特に宝鏡を執りて祝して曰く、「此を視ること猶ほ吾を視るがごとくせよ」と。而して万世奉祀して、以て天祖の神と為す。聖子神孫、宝鏡を仰ぎて影を其の中に見る。見る所の者は即ち天祖の遺体にして、視ること猶ほ天祖を視るがごとし。是に於てか盥薦の間、神人相感じて、以て已むべからず。則ち其の追遠申孝、敬身修徳、亦豈已むを得んや。父子の親敦くして、至恩以て隆し。

三種の神器世に伝こと、日月星の天にあるにおなじ。鏡は日の体なり。玉は月の精也。剣は星の気也。ふかき習あるべきにや。抑、彼の宝鏡はさきにしるし侍石凝姥の命の作給へりし八咫の御鏡、玉は八坂瓊の曲玉、々屋の命作給へるなり。剣はすさのをの命のえ給て、太神にたてまつられし叢雲の剣也。此三種につきたる神勅は正く国をたもちますべき道なるべし。鏡は一物をたくはへず。私の心なくして、万象をてらすに是非善悪のすがたあらはれずと云ことなし。其すがたにしたがひて感応するを徳とす。これ正直の本源なり。玉は柔和善順を徳とす。慈悲の本源也。剣は剛利決断を徳とす。智恵の本源也。此三徳を翕受ずしては、天下のをさまらんことまことにかたかるべし。

磯城瑞垣朝に至りて、漸く神威を畏れ、殿を同じくするに安んぜず。故に更に斎部をして石凝姥神の裔、天目一筒神の裔の二氏を率い、更に鏡を鋳、剣を造らしめ、以て護身の御璽と為す。是れ今、践祚の日に献ずる所の神璽の鏡・剣なり。

宝祚、之を以て無窮なり。臣彪謹んで案ずるに、天祖の垂統、天孫の建基は、事皆神代に属す。其の在位及び年寿の数、今詳らかにすべからず。然れども其の歳月は蓋し悠久なり。(神武天皇、寿一百三十七歳にして、皇祖火遠理尊は寿五百八十歳。蓋し世愈〻古ければ、則ち寿愈〻長し。然れども其の詳らかなること今考ふべからず。)正史の紀年は神武天皇辛酉元年に始まる。辛酉より今に至るまで二千五百有餘歳。神代を通じて之を算すれば、凡そ幾千万年なるかを知らず。歴世の久しき、時に汚隆有りと雖も、天皇の尊きこと万世自若たり、猶ほ太陽の天に懸かるがごとし。草野卑賤の臣、又た何ぞ敢へて論ぜん。然れども幸ひに神明の域に生まれ、世〻煦育の恩に浴す。則ち亦た豈に其の原本する所を知らざるべけんや。初め天孫の下土に降臨するや、天祖賜ふに三種の神器を以てす。曰く玉、曰く鏡、曰く剣。(神器の次序は、書紀・古事記皆同じ。而して古語拾遺に曰く、即ち八咫鏡及び草薙剣の二種の神宝を以て皇孫に授け賜ひ、永く天璽と為す。矛・玉は自ら従ふ、と。又た自ら天璽の下に註して曰く、所謂神璽の剣鏡是れなり、と。神祇令に曰く、践祚の日、中臣は天神の寿詞を奏し、忌部は神璽の剣鏡を上る、と。之に拠れば則ち鏡剣を以て神璽と為し、玉は与らざるに似たり。是に於て説者或いは神器に就きて其の軽重を論ず。其の言、謂れ無きに非ず。而れども三器の名の由りて来る所は尚し。書紀・古事記共に合へば、則ち其の先後軽重は輒く議する所に非ず。姑く疑ひを存して以て後考を俟つ。)因りて勅して曰く、葦原千五百秋の瑞穂国は、是れ吾が子孫の王たるべきの地なり。宜しく汝皇孫就きて治めよ。行矣。宝祚の隆んなること、当に天壌と窮まり無かるべし、と。是の際に方りて、高皇産霊尊は、毎に天上の議に参す。

神剣をひきさげては不順るものをたひらげ給。」と勅ましましけるとぞ。 此国の神霊として、皇統一種たゞしくまします事、まことにこれらの勅にみえたり。