大己貴神と少彦名神と、共に力を戮せ心を一にして天下を経営し、蒼生・畜産の為に療病の方を定む。又鳥獣昆虫の災を攘わんが為に、禁厭の法を定む。百姓、今に至るまで咸な恩頼を蒙り、皆な効験有るなり。

爰に思兼神、深く思い遠く慮りて議りて曰く、宜しく太玉神をして諸部の神を率いて和幣を造らしむべし、と。仍りて石凝姥神をして天香山の銅を取りて日像の鏡を鋳しめ、長白羽神をして麻を種えて青和幣と為さしめ、天日鷲神・津咋見神をして穀木を種殖せしめ、以て白和幣を作らしむ。天羽槌雄神をして文布を織らしめ、天棚機姫神をして神衣を織らしむ。所謂和衣なり。櫛明玉神をして八坂瓊の五百箇の御統玉を作らしめ、手置帆負・彦狭知の二神をして天の御量を以て大峡小峡の材を伐りて瑞殿を造らしめ、兼ねて御笠及び矛盾を作らしむ。天目一筒神をして雑の刀・斧及び鉄鐸を作らしむ。

是に於て大己貴神、及び其の子事代主神、並びに皆奉り避く。仍りて平国の矛を以て二神に授けて曰く、吾此の矛を以て卒に治功有り。天孫若し此の矛を用いて国を治めば、必ず当に平安なるべし。今我将に隠去せむ、と。辞し訖りて遂に隠る。

高天原に神留まり坐す、皇親神漏岐・神漏美の命もちて、八百万の神たちを、神集えに集え給い、神議りに議り給いて、我が皇孫の尊は、豊葦原の水穂の国を、安国と平らけく知ろし召せと事依さし奉りき。

是に於て二神、諸の順わざる鬼神等を誅伏し、果たして以て復命す。時に天祖天照大神・高皇産霊尊、乃ち相語りて曰く、「夫れ葦原の瑞穂国は、吾が子孫の王たるべき地なり。皇孫就きて治めよ。宝祚の隆えまさむこと、当に天壌と窮まり無かるべし」と。

右の件、八島士奴美神より以下、遠津山岬帯神より以前を、十七世の神と称ふ。故、大国主神、出雲の御大（みほ）の御前に坐す時、波の穂より天の羅摩船（かがみぶね）に乗りて、鵝（ひむし）の皮を内剥ぎに剥ぎて衣服（きもの）に為て、帰り来る神あり。ここにその名を問へども答へず、また従へる諸の神に問へども、皆「知らず」と白しき。ここに多邇具久（たにぐく）白言（まを）ししく、「こは久延毘古（くえびこ）必ず知りたらむ」とまをしき。すなはち久延毘古を召して問ひたまふ時、答へ白ししく、「こは神産巣日神の御子、少名毘古那神ぞ」とまをしき。故ここに神産巣日御祖命に白し上げしかば、答へ告りたまひしく、「こは実に我が子ぞ。子の中に、我が手俣（たなまた）より漏（く）きし子ぞ。故、汝葦原色許男命と兄弟（はらから）と為りて、その国を作り堅めよ」とのりたまひき。故、それより、大穴牟遅と少名毘古那と、二柱の神相並ばして、この国を作り堅めたまひき。然て後は、その少名毘古那神は、常世国に度りましき。故、その少名毘古那神を顕はし白しし、いはゆる久延毘古は、今には山田の曾富騰（そほど）といふ者なり。この神は、足は行かねども、尽く天の下の事を知れる神なり。

豪傑職を秉れば、国威乃ち弱く、殺生豪傑に在れば、国勢乃ち竭く。豪傑首を低るれば、国乃ち久しかるべし。殺生君に在れば、国乃ち安かるべし。四民用ひて虚しければ、国乃ち儲へ無し。四民用ひて足れば、国乃ち安楽なり。