是に於て思兼神の議に従い、石凝姥神をして日像の鏡を鋳しむ。初度に鋳る所は少しく意に合わず。次度に鋳る所は其の状美麗なり。儲備既に畢り、具さに謀る所の如し。

爰に思兼神、深く思い遠く慮りて議りて曰く、宜しく太玉神をして諸部の神を率いて和幣を造らしむべし、と。仍りて石凝姥神をして天香山の銅を取りて日像の鏡を鋳しめ、長白羽神をして麻を種えて青和幣と為さしめ、天日鷲神・津咋見神をして穀木を種殖せしめ、以て白和幣を作らしむ。天羽槌雄神をして文布を織らしめ、天棚機姫神をして神衣を織らしむ。所謂和衣なり。櫛明玉神をして八坂瓊の五百箇の御統玉を作らしめ、手置帆負・彦狭知の二神をして天の御量を以て大峡小峡の材を伐りて瑞殿を造らしめ、兼ねて御笠及び矛盾を作らしむ。天目一筒神をして雑の刀・斧及び鉄鐸を作らしむ。

此吾勝尊をば太神めぐしとおぼして、つねに御わきもとにすゑ給しかば、腋子と云ふ。今の世にをさなき子をわかこと云はひが事也。かくて、すさのをの尊なほ天上にましけるが、さまざまのとがをゝかし給き。天照太神いかりて、天の石窟にこもり給。国のうちとこやみになりて、昼夜のわきまへなかりき。もろもろの神達うれへなげき給。其時諸神の上首にて高皇産霊尊と云ふ神ましましき。昔、天御中主の尊、みはしらの御子おはします。長を高皇産霊とも云、次をば神皇産霊、次を津速産霊と云とみえたり。陰陽二神こそはじめて諸神を生じ給しに、直に天御中主の御子と云ことおぼつかなし。。此神、天のやすかはのほとりにして、八百万の神をつどへて相議し給。其御子に思兼と云神のたばかりにより、石凝姥と云神をして日神の御形の鏡を鋳せしむ。そのはじめなりたりし鏡、諸神の心にあはず。次に鋳給へる鏡うるはしくましましければ、諸神悦あがめ給。

磯城瑞垣朝に至りて、漸く神威を畏れ、殿を同じくするに安んぜず。故に更に斎部をして石凝姥神の裔、天目一筒神の裔の二氏を率い、更に鏡を鋳、剣を造らしめ、以て護身の御璽と為す。是れ今、践祚の日に献ずる所の神璽の鏡・剣なり。

爾に乃ち太玉命、広く厚き称詞を以て啓して曰く、「吾が捧ぐる所の宝鏡は、明麗にして恰も汝が命の如し。乞う、戸を開きて御覧ぜよ」と。仍りて太玉命・天児屋命、共に其の祈祷を致す。

即ち八咫鏡及び草薙剣の二種の神宝を以て皇孫に授け賜い、永く天璽と為す。矛と玉とは自ずから従う。即ち勅して曰く、吾が児、此の宝鏡を視ること、当に猶お吾を視るがごとくすべし。与に床を同じくし殿を共にして、以て斎鏡と為せ、と。

前件、神代の事は、説くこと盤古に似たり。疑氷の意、信を取ること寔に難し。然れども我が国家、神物・霊蹤、今皆な見存す。事に触れて効有り。虚と謂うべからず。但し中古は朴を尚び、礼楽未だ明らかならず。事を制し法を垂るるに遺漏多し。方今、聖運初めて啓け、堯の暉を八洲に照らし、宝暦惟れ新たに、舜の波を四海に蕩がす。鄙俗を往代に易え、粃政を当年に改む。時に随いて制を垂れ、万葉の英風を流し、廃を興し絶を継ぎ、千載の闕典を補う。