荀子 / 哀公篇
哀公曰:「善!敢問何如斯可謂大聖矣?」孔子對曰:「所謂大聖者,知通乎大道,應變而不窮,辨乎萬物之情性者也。大道者,所以變化遂成萬物也;情性者,所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地,明察乎日月,總要萬物於風雨,繆繆肫肫,其事不可循,若天之嗣,其事不可識,百姓淺然不識其鄰:若此則可謂大聖矣。」哀公曰:「善!」
新字:哀公曰:「善!敢問何如斯可謂大聖矣?」孔子対曰:「所謂大聖者,知通乎大道,応変而不窮,弁乎万物之情性者也。大道者,所以変化遂成万物也;情性者,所以理然不取舎也。是故其事大弁乎天地,明察乎日月,総要万物於風雨,繆繆肫肫,其事不可循,若天之嗣,其事不可識,百姓浅然不識其鄰:若此則可謂大聖矣。」哀公曰:「善!」
書き下し
哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち大聖と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る大聖なる者は、知は大道に通じ、変に応じて窮まらず、万物の情性を辨(わきま)うる者なり。大道なる者は、変化して万物を遂成する所以なり。情性なる者は、然否・取舎を理(ことわ)る所以なり。是の故に其の事は大いに天地に辨らかに、日月に明察にして、万物を風雨に総要す。繆繆(びゅうびゅう)肫肫(じゅんじゅん)として、其の事は循(たず)ぬべからず。天の嗣(つ)ぐが若くにして、其の事は識るべからず。百姓は浅然として其の鄰(となり)を識らず。此くの若くんば則ち大聖と謂うべし、と。哀公曰く、善し、と。
現代語訳
哀公が言った、けっこうです、では大聖とはどういう者か、とお尋ねしたい。孔子は答えた。いわゆる大聖とは、その知が大いなる道に通じ、どんな変化に応じても行き詰まらず、あらゆるものの本性を見分けることができる者です。大いなる道とは、変化しながら万物を成し遂げさせるはたらきのこと。本性とは、是と非、取ることと捨てることを筋道立てる根拠のことです。ですからその働きは天地のように広く明らかで、日月のように隅々まで照らし、万物を風雨のうちに束ねまとめます。奥深く行き届いていて、その働きの跡をたどることはできません。天が万物を継ぎ育てるようなもので、その全体を知り尽くすことはできません。人々は浅くしか見ないので、すぐそばにあるその働きにさえ気づきません。こういう者を大聖と言うのです。哀公は言った、けっこうなお話だ、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孔子家語・五儀解公曰く、「何をか聖人と謂う。」孔子曰く、「所謂聖なる者は、徳天地に合し、変通方無し。万事の終始を窮め、庶品の自然に協う。其の大道を敷きて、遂に情性を成す。明は日月に並び、化は行いて神の若し。下民其の徳を知らず、睹る者其の鄰を識らず。此を聖人と謂うなり。」
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荀子・哀公篇哀公曰く、善し、と。孔子曰く、人に五儀有り。庸人有り、士有り、君子有り、賢人有り、大聖有り、と。
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荀子・哀公篇哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち賢人と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る賢人なる者は、行いは規繩(きじょう)に中(あた)りて本を傷(やぶ)らず、言は天下に法たるに足りて身を傷らず、富は天下を有(たも)つも怨財無く、布施すること天下にして貧を病まず。此くの如くんば則ち賢人と謂うべし、と。
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荀子・哀公篇哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち之を君子と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る君子なる者は、言は忠信にして心に徳とせず、仁義身に在りて色に伐(ほこ)らず、思慮明通にして辞は争わず。故に猶然として将に及ぶべきが如き者は、君子なり、と。
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孔子家語・五儀解哀公孔子に問いて曰く、「寡人魯国の士を論じて、之と与に治を為さんと欲す。敢えて問う如何にして之を取らん。」孔子対えて曰く、「今の世に生きて、古の道に志し、今の俗に居りて、古の服を服す。此を舍てて非を為す者は、亦た鮮からずや。」曰く、「然らば則ち章甫絇履、紳帯縉笏なる者は、皆賢人なるか。」孔子曰く、「必ずしも然らざるなり。丘の言う所は、此を之れ謂うに非ざるなり。夫れ端衣玄裳、冕して軒に乗る者は、則ち志食焄に在らず。斬衰管菲、杖して粥を歠る者は、則ち志酒肉に在らず。今の世に生きて、古の道に志し、今の俗に居りて、古の服を服す、此の類を謂うなり。」公曰く、「善いかな、此を尽くすのみか。」孔子曰く、「人に五儀有り、庸人有り、士人有り、君子有り、賢人有り、聖人有り。此の五者を審らかにすれば、則ち治道畢わる。」
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荀子・哀公篇哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち士と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る士なる者は、道術を尽くす能わずと雖も、必ず率(したが)う所有り。美善を遍(あまね)くする能わずと雖も、必ず処(お)る所有り。是の故に知は多きを務めず、其の知る所を審(つまび)らかにするを務む。言は多きを務めず、其の謂う所を審らかにするを務む。行は多きを務めず、其の由る所を審らかにするを務む。故に知は既に已に之を知り、言は既に已に之を謂い、行は既に已に之に由らば、則ち性命・肌膚の易(か)うべからざるが若し。故に富貴も以て益すに足らず、卑賤も以て損ずるに足らず。此くの如くんば則ち士と謂うべし、と。
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