哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち賢人と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る賢人なる者は、行いは規繩(きじょう)に中(あた)りて本を傷(やぶ)らず、言は天下に法たるに足りて身を傷らず、富は天下を有(たも)つも怨財無く、布施すること天下にして貧を病まず。此くの如くんば則ち賢人と謂うべし、と。

君子は心を存するに但だ忠信に憑る、而して婦孺皆之を敬すること神の如し、所以に君子は落ちて君子たるを得。 小人は世に處するに盡く機關を設く、而して鄉黨皆之を避くること鬼の若し、所以に小人は枉げて小人と做り了んぬ。

子曰く、「君子重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること無かれ、過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。」

哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち之を君子と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る君子なる者は、言は忠信にして心に徳とせず、仁義身に在りて色に伐(ほこ)らず、思慮明通にして辞は争わず。故に猶然として将に及ぶべきが如き者は、君子なり、と。

一言と行ふと、心と言と、表裏なかるべし。よろづの事いみじくとも、誠なくんば玉の盃の底なきが如くなるべし。吉田の兼好が、偽りても賢をまなばんを賢といふべしと云ふ。此のことば、甚教に害あり。およそ人道は唯忠信にあり。すでに偽あらば、其余は見るにたらず。偽りて賢をまなぶ、是を小人と云ふ。なんぞ賢といはんや。漢の王莽、宋の王荊公など、いつはりて賢を学びし故、はじめは君子の名を得るといへども、つひに天下をうばひ、天下を乱れり。是を賢といはんや。君子の道は純一にして偽なかるべし。かりそめにも、いつはれる念を心にさしはさむべからず。たとひ外に善を行ふとも、内に誠なくば君子の道にあらず。故に身ををさむるには、唯一すぢに誠の道を行ふべし。もし凡夫のためにいはば、偽りてするも、誠にするも、力を用ふる其労は同じければ、とてものことに、唯まことを行ふべし。偽りて善を行ふは、あらはれて悪をするにまされども、誠あらざれば天道人道にそむきて、其つみふかし。誠いたれば、天地をうごかし、鬼神を感ぜしめ、人心を和らぐ。

所謂君子なる者は、言は必ず忠信にして心に忌まず、〔忌は怨害なり。〕仁義身に在りて色に伐らず、思慮通明にして辞に専らならず、篤く行い道を信じ、自強して息まず、油然として将に越ゆ可きが若くにして終に及ぶ可からざる者なり。此れ君子なり。

唯君子のみ能く君子と小人とを知る。小人は君子の心を知ること能はず。反りて猜疑疾悪し、動もすれば妨害を為し、終に枉冤陥殺するに至る者も、亦之れ有り。且つ小人は小人の害を為すを察せず、引き進めて己の助けと為し、終に其の身を亡ぼすに至りて悟らず。至愚にして暁すべからずと謂ふべし。