荀子 ／ 子道篇
子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？」孔子曰：「意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰：『衣與！繆與！不女聊。』今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何以為而無孝之名也？意者所友非仁人邪？」孔子曰：「由志之，吾語汝。雖有國士之力，不能自舉其身。非無力也，勢不可也。故入而行不脩，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！」
新字：子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹芸，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？」孔子曰：「意者身不敬与？辞不遜与？色不順与？古之人有言曰：『衣与！繆与！不女聊。』今夙興夜寐，耕耘樹芸，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何以為而無孝之名也？意者所友非仁人邪？」孔子曰：「由志之，吾語汝。雖有国士之力，不能自舉其身。非無力也，勢不可也。故入而行不脩，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！」
書き下し
子路、孔子に問いて曰く、「此に人有り。夙（つと）に興（お）き夜に寐（い）ね、耕耘樹芸（こううんじゅげい）し、手足胼胝（へんち）して、以て其の親を養う。然れども孝の名無きは、何ぞや」と。孔子曰く、「意（おも）うに身敬まざるか。辞、遜（したが）わざるか。色、順ならざるか。古の人に言有りて曰く、『衣（き）よ、繆（あやま）てるか、女（なんじ）に聊（たよ）らず』と。今、夙に興き夜に寐ね、耕耘樹芸し、手足胼胝して、以て其の親を養い、此の三者無くんば、則ち何を以て為して孝の名無からんや。意うに友とする所、仁人に非ざるか」と。孔子曰く、「由（ゆう）、之を志（しる）せ。吾女に語らん。国士の力有りと雖も、自ら其の身を挙ぐること能わず。力無きに非ざるなり、勢の可ならざればなり。故に入りて行い脩まらざるは、身の罪なり。出でて名彰（あら）われざるは、友の過ちなり。故に君子は入りては則ち篤く行い、出でては則ち賢を友とす。何を為してか孝の名無からんや」と。
現代語訳
子路が孔子に尋ねた、「ここに人がいます。朝早く起きて夜遅く寝み、田を耕し草を取り木を植え、手足にたこができるほど働いて親を養っています。それなのに孝行者という評判が立ちません。なぜでしょうか」。孔子は言った、「思うに、身のふるまいに敬いがないのではないか。言葉づかいが慎み深くないのではないか。顔つきが穏やかでないのではないか。昔の人にこういう言葉がある、『着なさい、それでは間違っているぞ、おまえに頼るわけにはいかない』と。今もし、朝早く起き夜遅く寝み、田を耕し草を取り木を植え、手足にたこができるほど働いて親を養い、しかもこの三つの欠点がないというなら、どうして孝行者の評判が立たないことがあろうか。思うに、その者が友とするのが仁の人でないのではないか」。孔子はまた言った、「由よ、書きとめておきなさい。話してやろう。国一番の力持ちであっても、自分で自分の身体を持ち上げることはできない。力がないのではない。そういう仕組みになっていないのだ。だから、家の中で行いが修まらないのは、その人自身の罪である。外で名が知られないのは、友人の落ち度である。だから君子は、家では篤実に行い、外では賢者を友とする。それでどうして孝行者の評判が立たないことがあろうか」。