荀子 ／ 子道篇
入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則脩飾，孝子不從命乃敬。故可以從而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也；明於從不從之義，而能致恭敬，忠信、端愨、以慎行之，則可謂大孝矣。傳曰：「從道不從君，從義不從父。」此之謂也。故勞苦、彫萃而能無失其敬，災禍、患難而能無失其義，則不幸不順見惡而能無失其愛，非仁人莫能行。《詩》曰：「孝子不匱。」此之謂也。
新字：入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；従道不従君，従義不従父，人之大行也。若夫志以礼安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不従命有三：従命則親危，不従命則親安，孝子不従命乃衷；従命則親辱，不従命則親栄，孝子不従命乃義；従命則禽獣，不従命則脩飾，孝子不従命乃敬。故可以従而不従，是不子也；未可以従而従，是不衷也；明於従不従之義，而能致恭敬，忠信、端愨、以慎行之，則可謂大孝矣。伝曰：「従道不従君，従義不従父。」此之謂也。故労苦、彫萃而能無失其敬，災禍、患難而能無失其義，則不幸不順見悪而能無失其愛，非仁人莫能行。《詩》曰：「孝子不匱。」此之謂也。
書き下し
入りては孝、出でては弟（てい）なるは、人の小行なり。上に順（したが）い下に篤きは、人の中行なり。道に従いて君に従わず、義に従いて父に従わざるは、人の大行なり。若し夫れ志、礼を以て安んじ、言、類を以て使（つか）わば、則ち儒道畢（お）われり。堯・舜と雖も毫末（ごうまつ）を是に加うること能わず。孝子の命に従わざる所の者に三有り。命に従わば則ち親危うく、命に従わざれば則ち親安からば、孝子の命に従わざるは乃ち衷（ちゅう）なり。命に従わば則ち親辱められ、命に従わざれば則ち親栄えば、孝子の命に従わざるは乃ち義なり。命に従わば則ち禽獣にして、命に従わざれば則ち脩飾（しゅうしょく）せば、孝子の命に従わざるは乃ち敬なり。故に以て従うべくして従わざるは、是れ子たらざるなり。未だ以て従うべからずして従うは、是れ衷ならざるなり。従うと従わざるとの義に明らかにして、能く恭敬を致し、忠信・端愨（たんかく）にして、以て慎みて之を行わば、則ち大孝と謂うべし。伝に曰く、「道に従いて君に従わず、義に従いて父に従わず」と。此れの謂いなり。故に労苦・彫萃（ちょうすい）するも能く其の敬を失う無く、災禍・患難あるも能く其の義を失う無く、則ち不幸不順にして悪（にく）まるるも能く其の愛を失う無きは、仁人に非ざれば能く行うこと莫し。詩に曰く、「孝子匱（とぼ）しからず」と。此れの謂いなり。
現代語訳
家では親に孝を尽くし、外では年長者に従順であるのは、人としての小さな徳行である。上には従い下には手厚くするのは、人としての中くらいの徳行である。道に従って君に盲従せず、義に従って父に盲従しないのは、人としての大きな徳行である。志が礼によって安定し、言葉が道理にかなって用いられるなら、儒者の道はそれで完成である。堯や舜であっても、それに毛先ほども付け加えることはできない。孝子が親の命令に従わないでよい場合が三つある。命令に従えば親が危うくなり、従わなければ親が安全であるなら、孝子が従わないのは真心である。命令に従えば親が辱められ、従わなければ親が栄えるなら、孝子が従わないのは義である。命令に従えば禽獣のようなふるまいになり、従わなければ人としての品位が整うなら、孝子が従わないのは敬である。だから従うべきなのに従わないのは、子として失格である。従うべきでないのに従うのは、真心ではない。従うべきか否かの筋道をわきまえ、恭しく敬い、まごころと信をもち、正直で誠実に、慎んでこれを行うなら、大いなる孝といえる。伝に「道に従って君に従わず、義に従って父に従わず」とあるのは、このことである。だから、苦労し疲れ果てても敬いを失わず、災難や困難に遭っても義を失わず、不運にも折り合いが悪く憎まれても愛情を失わない。これは仁の人でなければ行えない。詩経に「孝子は尽きることがない」とあるのは、このことである。