荀子 ／ 大略篇
上好義，則民闇飾矣！上好富，則民死利矣！二者治亂之衢也。民語曰：「欲富乎？忍恥矣！傾絕矣！絕故舊矣！與義分背矣！」上好富，則人民之行如此，安得不亂！
新字：上好義，則民闇飾矣！上好富，則民死利矣！二者治乱之衢也。民語曰：「欲富乎？忍恥矣！傾絶矣！絶故旧矣！与義分背矣！」上好富，則人民之行如此，安得不乱！
書き下し
上(かみ)義を好めば、則ち民は闇(ひそ)かに飾(かざ)る。上富を好めば、則ち民は利に死す。二者は治乱の衢(ちまた)なり。民の語(ことわざ)に曰く、「富まんと欲するか。恥を忍べ。傾絶(けいぜつ)せよ。故旧(こきゅう)を絶て。義と分背(ぶんぱい)せよ」と。上富を好めば、則ち人民の行ひ此(か)くの如し、安(いづく)んぞ乱れざるを得んや。
現代語訳
上に立つ者が義を好めば、民は人の見ていないところでもわが身を慎んで正しくふるまう。上に立つ者が富を好めば、民は利益のために命まで捨てる。この二つが、世が治まるか乱れるかの分かれ道である。民のことわざにこう言う。「富みたいのか。ならば恥を忍べ。人を蹴落とせ。古い友を切り捨てろ。義に背を向けろ」。上に立つ者が富を好めば、民の行いはこのようになる。どうして世が乱れずにいられようか。
解説
上が何を好むかは、そのまま下のふるまいになって返ってくる、という一段です。上が義を好めば、民は誰も見ていないところでも身を慎むようになる。上が富を好めば、民は利のために命を懸けるようになる。ここで引かれる民間のことわざが実に生々しく、富みたいなら恥を忍べ、人を蹴落とせ、古い友を切れ、義に背を向けろ、と並びます。これは民が悪いのではなく、上が富ばかりを賞賛した結果、人々がそう学習したのだという告発です。組織でも、数字を出した人だけが讃えられ、その過程が問われなければ、人はまさにこのことわざ通りの行動を最適解として選びます。上に立つ者が何を口にし、何を褒めるか。それが下の行動規範を静かに書き換えていくのです。
この章句が説くこと
上に立つ者の好み治乱の分かれ道義と富組織文化評価基準秩序
関連する章句
-
三略・下略上を犯す者尊く、貪鄙なる者富めば、聖主有りと雖も、其の治を致す能はず。上を犯す者誅せられ、貪鄙なる者拘へらるれば、則ち化行はれて衆悪消ゆ。
-
司馬法・天子之義上(かみ)、徳を尊ばずして詐慝(さとく)に任じ、道を尊ばずして勇力に任じ、命に用うるを貴ばずして命を犯すを貴び、善行を貴ばずして暴行を貴べば、
-
説苑・復恩趙襄子晋陽に囲まるるを見る、囲を罷めて、功有るの臣五人を賞す、高赫功無くして上賞を受く、五人皆怒る、張孟談襄子に謂ひて曰く、「晋陽の中、赫大功無きに、今之に上賞を与ふるは、何ぞや」と。襄子曰く、「吾拘厄の中に在るとき、臣主の礼を失はざりし者は唯だ赫のみなり。子は功有りと雖も皆驕る、寡人赫に上賞を与ふるは、亦た可ならずや」と。仲尼之を聞きて曰く、「趙襄子善く士を賞すと謂ふべきかな。一人を賞して天下の人臣、敢へて君臣の礼を失ふ莫し」と。
-
荀子・大略篇国将（まさ）に興らんとすれば、必ず師を貴びて傅（ふ）を重んず。師を貴びて傅を重んずれば、則ち法度存す。国将に衰へんとすれば、必ず師を賤しみて傅を軽んず。師を賤しみて傅を軽んずれば、則ち人に快（かい）有り。人に快有れば則ち法度壊る。
-
論語・里仁篇子曰わく、能く礼譲を以て国を為すか、何か有らん。能く礼譲を以て国を為さずんば、礼を如何せん。
-
論語・衛霊公篇子曰く、『群居終日して言義に及ばず、小慧を好んで行う、難きかな。』
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る