法有る者は法を以て行ひ、法無き者は類を以て挙ぐ。其の本を以て其の末を知り、其の左を以て其の右を知る。凡そ百事は理を異にして相ひ守るなり。慶賞刑罰は、類に通じて而る後に応じ、政教習俗は、相ひ順ひて而る後に行はる。

故に教えずして誅すれば、則ち刑繁くして邪に勝たず。教えて誅せざれば、則ち姦民懲りず。誅して賞せざれば、則ち勤厲の民勸まず。誅賞して類あらざれば、則ち下疑い俗險にして百姓一ならず。故に先王は禮義を明らかにして以て之を壹にし、忠信を致して以て之を愛し、賢を尚び能を使いて以て之を次し、爵服慶賞して以て之を申重し、其の事を時にし、其の任を輕くして、以て之を調齊し、潢然として兼ねて之を覆い、之を養長すること、赤子を保んずるが如し。是の若し、故に姦邪作らず、盜賊起こらずして、善に化する者は勸勉せん。是れ何ぞや。則ち其の道は易く、其の塞は固く、其の政令は一にして、其の防表は明らかなればなり。故に曰く、上一なれば則ち下一なり、上二なれば則ち下二なり、と。之を辟うるに屮木の枝葉は必ず本に類するが若し。此れの謂いなり。

賞は僭ならんことを欲せず、刑は濫ならんことを欲せず。賞僭なれば則ち利は小人に及び、刑濫なれば則ち害は君子に及ぶ。若し不幸にして過つならば、寧ろ僭なるとも濫なる勿かれ。其の善を害せんよりは、淫を利するに若かず。

礼は人心に順うを以て本と為す。故に礼経に亡くして人心に順う者は、皆な礼なり。

其の宮室に賜予するは、猶お慶賞を国家に用うるがごときなり。其の臣妾に忿怒するは、猶お刑罰を万民に用うるがごときなり。

政を聴くの大分は、善を以て至る者は之を待つに礼を以てし、不善を以て至る者は之を待つに刑を以てす。両者分別すれば、則ち賢不肖雑わらず、是非乱れず。賢不肖雑わらざれば、則ち英傑至り、是非乱れざれば、則ち国家治まる。是くの若くんば、名声日に聞こえ、天下願い、令行われ禁止まり、王者の事畢わる。

水を行く者は深きに表し、人をして陥ること無からしむ。民を治むる者は乱に表し、人をして失うこと無からしむ。礼なる者は、其の表なり。先王は礼義を以て天下の乱を表せり。今 礼を廃する者は、是れ表を棄つるなり。故に民は迷惑して禍患に陥る、此れ刑罰の繁き所以なり。