口能く之を言ひ、身能く之を行ふは、国の宝なり。口言ふ能はざるも、身能く之を行ふは、国の器なり。口能く之を言ふも、身行ふ能はざるは、国の用なり。口は善を言ひ、身は悪を行ふは、国の妖なり。国を治むる者は、其の宝を敬し、其の器を愛し、其の用に任じ、其の妖を除く。

十六年春、瞞成・褚師比、出でて宋に奔る。衛侯、鄢武子をして周に告げしめて曰く、「蒯聵、罪を君父・君母に得て、晉に逋竄す。晉、王室の故を以て、兄弟を棄てず、諸を河上に寘く。天、其の衷を誘き、嗣ぎて封を守ることを獲たり。下臣肸をして、敢へて執事に告げしむ」と。王、單平公をして對へしめて曰く、「肸、嘉命を以て來りて余一人に告ぐ。往きて叔父に謂へ、『余、乃の成世を嘉し、爾の祿次を復す。之を敬まんかな。方に天の休なり。敬まざれば休ならず。悔ゆとも其れ追ふ可けんや』と」と。夏四月己丑、孔丘卒す。公、之を誄して曰く、「旻天弔まず、憖いて一老を遺さず、余一人を屏けて以て位に在らしむ。煢煢として余、疚に在り。嗚呼、哀しいかな。尼父、自ら律する無し」と。子贛曰く、「君其れ魯に沒せざらんか。夫子の言に曰く、『禮失へば則ち昏く、名失へば則ち愆る』と。志を失ふを昏と為し、所を失ふを愆と為す。生きては用ゐる能はずして、死して之を誄するは、禮に非ざるなり。一人と稱するは、名に非ざるなり。君、兩つながら之を失へり」と。

人主の患いは、賢を用うるを言わざるに在らずして、誠に必ず賢を用うるに在らず。夫れ賢を用うると言う者は口なり、賢を却くる者は行いなり。口と行いと相反して、賢者の至り、不肖者の退くを欲するは、亦た難からずや。夫れ蟬を耀す者は、務め其の火を明らかにし、其の樹を振るうに在るのみ。火明らかならざれば、樹を振るうと雖も、益無きなり。今、人主に能く其の徳を明らかにする者有らば、則ち天下之に帰すること、蟬の明火に帰するが若し。

能意、齊の宣王に見ゆ。宣王曰く、「寡人、子が直を好むと聞く。之れ有りや。」對えて曰く、「意惡くんぞ直を能くせん。意聞く、直を好むの士は、家、亂國に處らず、身、污君に見えず、と。身、今王に見ゆるを得て、家、齊に宅る。意惡くんぞ直を能くせん。」宣王怒りて曰く、「野士なり。」將に之を罪せんとす。能意曰く、「臣少くして事を好み、長じて之を行う。王胡ぞ野士を與うること能ざわるや。將に以て其の好む所を彰わさんか。」王乃ち之を舍す。能意なる者は、主の側に於いて論を謹まからしめば、亦必ず主に阿らじ。主に阿らざれば、得る所は、豈に少なからんや。此れ賢主の求む所にして、不肖の主の惡む所なり。

宰予昼寝ぬ。子曰く、「朽木は雕る可からざるなり、糞土の牆は杇る可からざるなり。予に於いてか何ぞ誅めん。」子曰く、「始め吾人に於けるや、其の言を聴きて其の行を信ぜり。今吾人に於けるや、其の言を聴きて其の行を観る。予に於いてか是を改む。」

子曰わく、その言の怍（はじ）ざるは、これを為すこと難し。

呉起、儒服にして兵機を以て魏の文侯に見ゆ。文侯曰く、「寡人は軍旅の事を好まず」と。起曰く、「臣は見るるところを以て隠れたるを占い、往きしを以て来たるを察す。主君何ぞ言と心と違うことを言わるるや。今、君は四時に人をして皮革を斬り離たしめ、掩うに朱漆を以てし、画くに丹青を以てし、爍かすに犀象を以てす。冬日に之を衣れば則ち温かならず、夏日に之を衣れば則ち涼しからず。長戟は二丈四尺、短戟は一丈二尺を為る。革車は戸を奄い、輪を縵にし轂を籠む。之を目に観れば則ち麗しからず、之に乗りて以て田すれば則ち軽からず。識らず、主君安んぞ此を用いんや。若し以て進みて戦い退きて守るに備うるも、能く用うる者を求めざれば、譬えば猶お伏鶏の狸を搏ち、乳犬の虎を犯すがごとし。闘心有りと雖も、之に随いて死せんのみ。昔、承桑氏の君は、徳を修めて武を廃し、以て其の国を滅ぼせり。有扈氏の君は、衆を恃み勇を好み、以て其の社稷を喪えり。明主は茲に鑒み、必ず内には文徳を修め、外には武備を治む。故に敵に当たりて進まざるは、義に逮ぶこと無きなり。僵屍して之を哀しむは、仁に逮ぶこと無きなり」と。是に於いて文侯は身自ら席を布き、夫人は觴を捧げ、呉起を廟に醮し、立てて大将と為し、西河を守らしむ。諸侯と大いに戦うこと七十六、全勝六十四、余は則ち鈞しく解く。土を四面に闢き、地を拓くこと千里なるは、皆な起の功なり。