荀子 ／ 大略篇
口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。
新字：口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行悪，国妖也。治国者敬其宝，愛其器，任其用，除其妖。
書き下し
口能く之を言ひ、身能く之を行ふは、国の宝なり。口言ふ能はざるも、身能く之を行ふは、国の器なり。口能く之を言ふも、身行ふ能はざるは、国の用なり。口は善を言ひ、身は悪を行ふは、国の妖なり。国を治むる者は、其の宝を敬し、其の器を愛し、其の用に任じ、其の妖を除く。
現代語訳
口で語ることができ、しかも身をもって実行できる人は、国の宝である。口では語れないが、身をもって実行できる人は、国の有用な器である。口では語れるが、身をもって実行できない人は、国が使い道を与えるべき人材である。口では善を語りながら、身では悪を行う人は、国の妖しき災いである。国を治める者は、宝を敬い、器を愛し、用には職を与えて任じ、妖は取り除くのである。
解説
人を、言葉と行いの組み合わせで四種類に分けた、実にわかりやすい人材論です。語れて行える人は宝。語れないが行える人は器。語れるが行えない人も、使いどころを与えれば役に立つ。そして最も危険なのが、口では善を説きながら行いは悪い人で、これを妖と呼び、取り除くべきだと荀子は言います。注目したいのは、語れない人も語るだけの人も、荀子が切り捨てていない点です。それぞれに置き場所がある。しかし言行が正反対の人だけは、組織を内側から腐らせるため許容できないのです。私たちの職場でも同じ選別が必要でしょう。不器用な人、口先の人はどちらも活かしようがあります。危ういのは、立派なことを言いながら真逆のことをする人。その見極めが、組織の健全さを守ります。