君子の子に於けるや、之を愛して面わさず、之を使いて視ず、之を導くに道を以てして彊いず。

公孫丑曰く、「君子の子を教えざるは、何ぞや。」孟子曰く、「勢い行われざればなり。教うる者は必ず正を以てす。正を以てして行われざれば、之に繼ぐに怒りを以てす。之に繼ぐに怒りを以てすれば、則ち反って夷（そこなう）う。『夫子、我に教うるに正を以てするも、夫子未だ正に出でざるなり。』則ち是れ父子相夷うなり。父子相夷えば、則ち惡し。古は、子を易えて之を教う。父子の間は善を責めず。善を責むれば則ち離る。離るれば則ち不祥、焉より大なるは莫し。」

入りては孝、出でては弟（てい）なるは、人の小行なり。上に順（したが）い下に篤きは、人の中行なり。道に従いて君に従わず、義に従いて父に従わざるは、人の大行なり。若し夫れ志、礼を以て安んじ、言、類を以て使（つか）わば、則ち儒道畢（お）われり。堯・舜と雖も毫末（ごうまつ）を是に加うること能わず。孝子の命に従わざる所の者に三有り。命に従わば則ち親危うく、命に従わざれば則ち親安からば、孝子の命に従わざるは乃ち衷（ちゅう）なり。命に従わば則ち親辱められ、命に従わざれば則ち親栄えば、孝子の命に従わざるは乃ち義なり。命に従わば則ち禽獣にして、命に従わざれば則ち脩飾（しゅうしょく）せば、孝子の命に従わざるは乃ち敬なり。故に以て従うべくして従わざるは、是れ子たらざるなり。未だ以て従うべからずして従うは、是れ衷ならざるなり。従うと従わざるとの義に明らかにして、能く恭敬を致し、忠信・端愨（たんかく）にして、以て慎みて之を行わば、則ち大孝と謂うべし。伝に曰く、「道に従いて君に従わず、義に従いて父に従わず」と。此れの謂いなり。故に労苦・彫萃（ちょうすい）するも能く其の敬を失う無く、災禍・患難あるも能く其の義を失う無く、則ち不幸不順にして悪（にく）まるるも能く其の愛を失う無きは、仁人に非ざれば能く行うこと莫し。詩に曰く、「孝子匱（とぼ）しからず」と。此れの謂いなり。

世俗の子に於けるや、往往溺愛して昏迷し、其の悪を知る無し。常に其の子の過悪を遮掩して、之を護ること厚し。是を以て驕惰の性を養成して悟らず。且つ無頼の小人と親暱すと雖も禁ぜず。故に其の性日に以て鑿たる。放僻邪侈、為さざる無きのみ。之を愛すと曰ふと雖も、其の実は之を害す。遂に罪悪に陥りて、其の身を保つ能はざるに臻る。哀しいかな。

君子は疑はしければ則ち言はず、未(いま)だ問はれざれば則ち言はず、道遠くして日に益(ま)すなり。

君臣は尊ばざるを得ず、父子は親しまざるを得ず、兄弟は順ならざるを得ず、夫婦は驩ばざるを得ず、少き者は以て長じ、老いたる者は以て養はる。故に天地は之を生じ、聖人は之を成す。

親の子を慈愛するには、道芸を教へて子の才徳を成就するを本とす、当座の苦労をいたわりて、子の願ひの儘に育てぬるを姑息の愛と云、姑息の愛は舐犢の愛とて、牛の子を育つるに仮令たり、姑息の愛はさし当りては、慈愛に似たれ共、其子気随になりて、才も無く徳も無く、禽獣に近くなりぬれば、畢竟は子を悪みて悪しき道へ引入るゝに同しき故、我身は親の身を受けて分けたれば、則親の身なり、親に受たる我身を分けと、子の身となしたる者なれば、子の身も根本は親の身なり、子をむざと育てゝ悪き道へ引入るゝは、親の身を悪道へ落すに異ならざる故に、子に能く教へざるは大不孝の第一なり