荀子 ／ 賦篇
有物於此，居則周靜致下，動則綦高以鉅，圓者中規，方者中矩，大參天地，德厚堯禹，精微乎毫毛，而盈大乎寓宙。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采備而成文，往來惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之願陳，君子設辭，請測意之。曰：此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕，入卻穴而不偪者與？行遠疾速，而不可託訊者與？往來惛憊，而不可為固塞者與？暴至殺傷，而不億忌者與？功被天下，而不私置者與？託地而游宇，友風而子雨，冬日作寒，夏日作暑，廣大精神，請歸之雲。雲。
新字：有物於此，居則周静致下，動則綦高以鉅，円者中規，方者中矩，大参天地，徳厚堯禹，精微乎毫毛，而盈大乎寓宙。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。徳厚而不捐，五采備而成文，往来惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之願陳，君子設辞，請測意之。曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入卻穴而不偪者与？行遠疾速，而不可託訊者与？往来惛憊，而不可為固塞者与？暴至殺傷，而不億忌者与？功被天下，而不私置者与？託地而游宇，友風而子雨，冬日作寒，夏日作暑，広大精神，請歸之雲。雲。
書き下し
此(ここ)に物有り、居(お)れば則ち周(あまね)く靜かにして下(くだ)るを致し、動けば則ち綦(きわ)めて高く以て鉅(おお)いなり。圓(まる)き者は規(き)に中(あた)り、方(かく)なる者は矩(く)に中る。大なることは天地に參(さん)じ、德の厚きことは堯禹(ぎょうう)なり。精微なること毫毛(ごうもう)よりも甚だしくして、盈大(えいだい)なること寓宙(うちゅう)よりも大なり。忽(こつ)たり其の極の遠きや、攭(れい)たり其の相(あい)逐(お)いて反(かえ)るや、卬卬(ごうごう)たり天下の咸(ことごと)く蹇(そん)ずるや。德厚くして捐(す)てず、五采(ごさい)備わりて文(あや)を成す。往來すること惛憊(こんぱい)として、大神(たいしん)に通じ、出入すること甚だ極まりて、其の門を知る莫し。天下之を失えば則ち滅び、之を得れば則ち存す。弟子(ていし)敏(びん)ならず、此れ之を陳(の)べんことを願う。君子辭を設(もう)け、請(こ)う意を測(はか)らんことを。曰く、此れ夫(か)の大にして塞(ふさ)がざる者か。大宇(たいう)に充盈(じゅうえい)して窕(むな)しからず、卻穴(げきけつ)に入りて偪(せま)らざる者か。遠きを行きて疾(と)く速やかにして、託(たく)して訊(と)う可からざる者か。往來惛憊(こんぱい)として、固塞(こそく)と為す可からざる者か。暴(にわ)かに至りて殺傷するも、億忌(おくき)せざる者か。功は天下を被(おお)うも、私(わたくし)に置かざる者か。地に託して宇(う)に游(あそ)び、風を友とし雨を子とす。冬日には寒を作(な)し、夏日には暑を作す。廣大なる精神、請(こ)う之を雲に歸せん。雲なり。
現代語訳
ここにあるものがあります。じっとしているときは、あたり一面ひっそりと低く垂れこめ、動くときはきわめて高く、また巨大になります。丸いものはコンパスにぴたりと合い、四角いものは定規にぴたりと合います。その大きさは天地と並び、徳の厚さは堯や禹に匹敵します。細かさは毛の先よりも細かく、広がりは宇宙よりも大きく満ちます。ふっとその果ては遠く、くるくると追い合っては帰ってきます。堂々として、天下の人々がみなその前にかしこまります。徳が厚くてそれを捨てず、五色を備えて美しい模様を成します。行き来するさまはぼんやりとして、大いなる神のはたらきに通じ、出入りは極まりないのに、その門がどこにあるのか誰も知りません。天下はこれを失えば滅び、これを得れば存続します。弟子である私は物わかりが悪いので、これを申し上げてお尋ねしたいのです。君子よ、言葉を設けて、どうかこの意味を推し量ってください。答えて言う。それはあの、大きいけれども塞がってはいないもののことか。大空にいっぱいに満ちていながら空虚でなく、狭いすき間に入り込んでも窮屈でないもののことか。遠くまで行くのがきわめて速く、伝言を託して尋ねることもできないもののことか。行き来がぼんやりとして、堅い砦のように固めることもできないもののことか。突然やって来て人や物を傷つけることがあっても、それを気に病んだり恨まれたりしないもののことか。その功績は天下をおおうのに、自分のものとして誇らないもののことか。大地に身を寄せながら大空に遊び、風を友とし、雨をわが子とする。冬には寒さをもたらし、夏には暑さをもたらす。その広大なはたらき。ならばこれは雲に帰着しよう。答えは雲である。