故に刑罪に當(あた)れば則ち威あり、罪に當らざれば則ち侮らる。爵賢に當れば則ち貴く、賢に當らざれば則ち賤し。古(いにしえ)は刑罪を過ぎず、爵德を踰(こ)えず。故に其の父を殺して其の子を臣とし、其の兄を殺して其の弟を臣とす。刑罰罪に怒(す)ぎず、爵賞德を踰えず、分然として各々其の誠を以て通ず。是を以て善を為す者は勸(すす)み、不善を為す者は沮(はば)まる。刑罰綦めて省なくして、威の行わるること流るるが如く、政令致(きわ)めて明らかにして、化の易(か)わること神の如し。傳に曰く、「一人慶(よろこ)び有れば、兆民之に賴る」と。此れ之れの謂いなり。

故に教えずして誅すれば、則ち刑繁くして邪に勝たず。教えて誅せざれば、則ち姦民懲りず。誅して賞せざれば、則ち勤厲の民勸まず。誅賞して類あらざれば、則ち下疑い俗險にして百姓一ならず。故に先王は禮義を明らかにして以て之を壹にし、忠信を致して以て之を愛し、賢を尚び能を使いて以て之を次し、爵服慶賞して以て之を申重し、其の事を時にし、其の任を輕くして、以て之を調齊し、潢然として兼ねて之を覆い、之を養長すること、赤子を保んずるが如し。是の若し、故に姦邪作らず、盜賊起こらずして、善に化する者は勸勉せん。是れ何ぞや。則ち其の道は易く、其の塞は固く、其の政令は一にして、其の防表は明らかなればなり。故に曰く、上一なれば則ち下一なり、上二なれば則ち下二なり、と。之を辟うるに屮木の枝葉は必ず本に類するが若し。此れの謂いなり。

賞は僭ならんことを欲せず、刑は濫ならんことを欲せず。賞僭なれば則ち利は小人に及び、刑濫なれば則ち害は君子に及ぶ。若し不幸にして過つならば、寧ろ僭なるとも濫なる勿かれ。其の善を害せんよりは、淫を利するに若かず。

治古は然らず。凡そ爵列・官職・賞慶・刑罰は、皆な報なり、類を以て相従う者なり。一物称を失えば、乱の端なり。夫れ徳位に称わず、能官に称わず、賞功に当たらず、罰罪に当たらざるは、不祥焉より大なるは莫し。昔者、武王有商を伐ち、紂を誅し、其の首を断ちて、之を赤旆に県く。夫れ暴を征し悍を誅するは、治の盛んなるなり。人を殺す者は死し、人を傷つくる者は刑せらるるは、是れ百王の同じくする所なり、未だ其の由りて来たる所を知る者有らざるなり。

凡そ人の動くや、賞慶の為に之を為さば、則ち害傷を見て焉に止まらん。故に賞慶・刑罰・埶詐は、以て人の力を尽くし、人の死を致すに足らず。人主上たる者や、其の下の百姓に接する所以の者、礼義忠信無く、焉ぞ率ね賞慶・刑罰・埶詐を用うるを慮り、其の下を除阨し、其の功用を獲んとするのみ。大寇則ち至らば、之をして危城を持せしむれば則ち必ず畔き、敵に遇いて戦に処らば則ち必ず北げ、労苦煩辱なれば則ち必ず奔り、霍焉として離るるのみ。下は反りて其の上を制す。故に賞慶・刑罰・埶詐の道為る者は、傭徒鬻売の道なり。以て大衆を合し、国家を美くするに足らず。故に古の人は羞じて道わざるなり。故に徳音を厚くして以て之に先んじ、礼義を明らかにして以て之を道き、忠信を致して以て之を愛し、賢を尚び能を使いて以て之を次し、爵服慶賞して以て之を申べ、其の事を時にし、其の任を軽くし、以て之を調斉し、之を長養すること、赤子を保んずるが如くす。政令以て定まり、風俗以て一なり。俗に離れて其の上に順わざる有らば、則ち百姓は敦く悪まざる莫く、毒孽とせざる莫く、不祥を祓うが若し。然る後に刑は是に於いて起こる。是れ大刑の加うる所なり。辱これより大なるは孰れぞ。将に以て利と為さんとするか。則ち大刑焉に加わる。身苟も狂惑戇陋ならずんば、誰か是を睹て改めざらんや。然る後に百姓は暁然として皆な上の法に循い、上の志に像い、而して之を安楽するを知る。是に於いて能く善に化し、身を脩め、行を正し、礼義を積み、道徳を尊ぶ者有らば、百姓は貴敬せざる莫く、親誉せざる莫し。然る後に賞は是に於いて起こる。是れ高爵豊禄の加うる所なり。栄これより大なるは孰れぞ。将に以て害と為さんとするか。則ち高爵豊禄以て之を持養す。生民の属、孰か願わざらんや。雕雕焉として貴爵重賞を其の前に県け、明刑大辱を其の後に県く。化する無からんと欲すと雖も、能わんや。故に民の之に帰すること流水の如く、存する所の者は神にして、為す所の者は化して順う。暴悍勇力の属は之が為に化して愿となり、旁辟曲私の属は之が為に化して公となり、矜糾収繚の属は之が為に化して調となる。夫れ是れを之れ大化至一と謂う。詩に曰く、王猶允に塞ち、徐方既に来たる、と。此れ之を謂うなり。

一賞罰は君子其臣民を御する大権なり。賞罰妄なれば、臣下の心服せずして、上の威軽くなる。功ある者を賞し、罪ある者を罰せんと下知を立つるは、法令なり。もし功あれども賞せず、罪あれども罰せざる時は、是賞罰信なきなり。如斯なれば、法不立して、民信ぜず。善をするに惰りてつとめず、悪をする事を恐れずして、罪を犯す者多し。尚書に、令出づれば惟を行はしめ反かざれといへり。此意は、法令を出さば、初よく思案し僉議して、後まで破れざるやうに法を立つべし。一度下知を出しては、後まで其法を用ひ、背くものあらば罪に行ふべし。如斯なれば、法立ちて破れず、民信じて能く守る。後まで立ちがたき法ならば、始に能く評議して是を止むべし。是始を慎むなり。もし朝に令して夕に改むる時は、民惑ひて上を軽んず。

聖王上に在りて、分義(ぶんぎ)下に行わるれば、則ち士大夫に流淫の行い無く、百吏官人に怠慢の事無く、眾庶百姓に姦怪の俗無く、盜賊の罪無く、敢えて上を犯すの大禁を犯す莫し。天下曉然として、皆な夫(か)の盜竊は以て富を為すべからざるを知り、皆な夫の賊害は以て壽(いのちなが)かるべからざるを知り、皆な夫の上を犯すの禁は以て安かるべからざるを知る。其の道に由れば則ち人其の好む所を得、其の道に由らざれば則ち必ず其の惡(にく)む所に遇う。是の故に刑罰綦(きわ)めて省(すく)なくして威の行わるること流るるが如し。世曉然として皆な夫の姦を為さば則ち隱竄(いんざん)逃亡の由(みち)有りと雖も免るるに足らざるを知る。故に罪に服して請わざるは莫し。書に云う、「凡そ人は自ら罪を得(う)」と。此れ之れの謂いなり。