荀子 ／ 性悪篇

問者曰：「禮義積偽者，是人之性，故聖人能生之也。」應之曰：是不然。夫陶人埏埴而生瓦，然則瓦埴豈陶人之性也哉？工人斲木而生器，然則器木豈工人之性也哉？夫聖人之於禮義也，辟則陶埏而生之也。然則禮義積偽者，豈人之本性也哉！凡人之性者，堯舜之與桀跖，其性一也；君子之與小人，其性一也。今將以禮義積偽為人之性邪？然則有曷貴堯禹，曷貴君子矣哉！凡貴堯禹君子者，能化性，能起偽，偽起而生禮義。然則聖人之於禮義積偽也，亦猶陶埏而為之也。用此觀之，然則禮義積偽者，豈人之性也哉！所賤於桀跖小人者，從其性，順其情，安恣睢，以出乎貪利爭奪。故人之性惡明矣，其善者偽也。天非私曾騫孝己而外眾人也，然而曾騫孝己獨厚於孝之實，而全於孝之名者，何也？以綦於禮義故也。天非私齊魯之民而外秦人也，然而於父子之義，夫婦之別，不如齊魯之孝具敬文者，何也？以秦人從情性，安恣睢，慢於禮義故也，豈其性異矣哉！

新字：問者曰：「礼義積偽者，是人之性，故聖人能生之也。」応之曰：是不然。夫陶人埏埴而生瓦，然則瓦埴豈陶人之性也哉？工人斲木而生器，然則器木豈工人之性也哉？夫聖人之於礼義也，辟則陶埏而生之也。然則礼義積偽者，豈人之本性也哉！凡人之性者，堯舜之与桀跖，其性一也；君子之与小人，其性一也。今将以礼義積偽為人之性邪？然則有曷貴堯禹，曷貴君子矣哉！凡貴堯禹君子者，能化性，能起偽，偽起而生礼義。然則聖人之於礼義積偽也，亦猶陶埏而為之也。用此観之，然則礼義積偽者，豈人之性也哉！所賤於桀跖小人者，従其性，順其情，安恣睢，以出乎貪利争奪。故人之性悪明矣，其善者偽也。天非私曽騫孝己而外眾人也，然而曽騫孝己独厚於孝之実，而全於孝之名者，何也？以綦於礼義故也。天非私斉魯之民而外秦人也，然而於父子之義，夫婦之別，不如斉魯之孝具敬文者，何也？以秦人従情性，安恣睢，慢於礼義故也，豈其性異矣哉！

書き下し

問う者曰く、「礼義積偽(せきぎ)なる者は、是れ人の性なり、故に聖人能く之を生ずるなり」と。之に応じて曰く、是れ然らず。夫れ陶人は埴を埏(こ)ねて瓦を生ず、然らば則ち瓦埴(がしょく)は豈(あ)に陶人の性ならんや。工人は木を斲(き)りて器を生ず、然らば則ち器木(きぼく)は豈に工人の性ならんや。夫れ聖人の礼義に於けるや、辟(たと)うれば則ち陶埏(とうえん)して之を生ずるなり。然らば則ち礼義積偽なる者は、豈に人の本性ならんや。凡そ人の性なる者は、堯舜(ぎょうしゅん)の桀跖(けつせき)と与(とも)にする、其の性は一なり。君子の小人と与にする、其の性は一なり。今將に礼義積偽を以て人の性と為さんとするか。然らば則ち曷(なん)ぞ堯禹(ぎょうう)を貴び、曷ぞ君子を貴ぶこと有らんや。凡そ堯禹君子を貴ぶ者は、能く性を化し、能く偽を起こし、偽起こりて礼義を生ずればなり。然らば則ち聖人の礼義積偽に於けるや、亦(また)猶(なお)陶埏して之を為(つく)るがごときなり。此れを用て之を観れば、然らば則ち礼義積偽なる者は、豈に人の性ならんや。桀跖小人に賤(いや)しむ所の者は、其の性に從(したが)い、其の情に順い、恣睢(しき)に安んじ、以て貪利争奪に出づればなり。故に人の性の悪なるは明らかなり、其の善なる者は偽なり。天は曾騫(そうけん)孝己(こうき)を私(わたくし)して衆人を外(そと)にするに非ざるなり。然り而して曾騫孝己独り孝の実に厚くして、孝の名に全き者は、何ぞや。礼義に綦(きわ)むるを以ての故なり。天は斉魯(せいろ)の民を私して秦人(しんじん)を外にするに非ざるなり。然り而して父子の義、夫婦の別に於て、斉魯の孝具敬文(こうぐけいぶん)に如(し)かざる者は、何ぞや。秦人は情性に從い、恣睢に安んじ、礼義に慢(おこた)るを以ての故なり。豈に其の性異ならんや。