荀子 ／ 性悪篇

孟子曰：「人之性善。」曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險悖亂也：是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之埶以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之埶，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫彊者害弱而奪之，眾者暴寡而譁之，天下悖亂而相亡，不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。

新字：孟子曰：「人之性善。」曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂悪者，偏険悖乱也：是善悪之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有悪用聖王，悪用礼義哉？雖有聖王礼義，将曷加於正理平治也哉？今不然，人之性悪。故古者聖人以人之性悪，以為偏険而不正，悖乱而不治，故為之立君上之埶以臨之，明礼義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而礼義之化也。今当試去君上之埶，無礼義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而観天下民人之相与也。若是，則夫彊者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之，天下悖乱而相亡，不待頃矣。用此観之，然則人之性悪明矣，其善者偽也。

書き下し

孟子曰く、「人の性は善なり」と。曰く、是れ然らず。凡そ古今天下の所謂(いわゆる)善なる者は、正理平治(せいりへいち)なり。所謂悪なる者は、偏険悖乱(へんけんはいらん)なり。是れ善悪の分なり。今誠(まこと)に人の性を以て固(もと)より正理平治ならんか、則ち悪(いず)くんぞ聖王を用い、悪くんぞ礼義を用いんや。聖王礼義有りと雖(いえど)も、將(まさ)に曷(なに)をか正理平治に加えんとするや。今は然らず、人の性は悪なり。故に古(いにしえ)の聖人は人の性の悪なるを以て、以て偏険にして正しからず、悖乱して治まらずと為し、故に之が為に君上(くんじょう)の埶(せい)を立てて以て之に臨み、礼義を明らかにして以て之を化し、法正を起こして以て之を治め、刑罰を重んじて以て之を禁じ、天下をして皆治に出で、善に合せしむ。是れ聖王の治にして礼義の化なり。今当(こころ)みに試みに君上の埶を去り、礼義の化無く、法正の治を去り、刑罰の禁無くして、倚(よ)りて天下の民人の相(あい)与(くみ)するを観ん。是の若くんば、則ち夫の彊(つよ)き者は弱きを害して之を奪い、衆(おお)き者は寡(すく)なきを暴(しいた)げて之を譁(さわ)がす。天下悖乱して相亡ぶこと、頃(しばらく)をも待たざらん。此れを用て之を観れば、然らば則ち人の性の悪なるは明らかなり、其の善なる者は偽なり。