荀子 ／ 性悪篇

故枸木必將待檃栝、烝矯然後直；鈍金必將待礱厲然後利；今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治，今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治，古者聖王以人性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出於治，合於道者也。今人之化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。

新字：故枸木必将待檃栝、烝矯然後直；鈍金必将待礱厲然後利；今人之性悪，必将待師法然後正，得礼義然後治，今人無師法，則偏険而不正；無礼義，則悖乱而不治，古者聖王以人性悪，以為偏険而不正，悖乱而不治，是以為之起礼義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出於治，合於道者也。今人之化師法，積文学，道礼義者為君子；縦性情，安恣睢，而違礼義者為小人。用此観之，人之性悪明矣，其善者偽也。

書き下し

故に枸木(こうぼく)は必ず將に檃栝(いんかつ)・烝矯(じょうきょう)を待ちて然る後に直(なお)からんとす。鈍金(どんきん)は必ず將に礱厲(ろうれい)を待ちて然る後に利(と)からんとす。今人の性は悪なれば、必ず將に師法を待ちて然る後に正しく、礼義を得て然る後に治まらんとす。今人に師法無ければ、則ち偏険(へんけん)にして正しからず、礼義無ければ、則ち悖乱(はいらん)して治まらず。古(いにしえ)の聖王は人の性の悪なるを以て、以て偏険にして正しからず、悖乱して治まらずと為(な)し、是を以て之が為に礼義を起こし、法度を制し、以て人の情性を矯飾(きょうしょく)して之を正し、以て人の情性を擾化(じょうか)して之を導くなり。始めて皆(みな)治に出で、道に合する者なり。今人の師法に化し、文学を積み、礼義を道(みちび)く者を君子と為し、性情を縱(ほしいまま)にし、恣睢(しき)に安んじて、礼義に違う者を小人と為す。此れを用て之を観れば、人の性の悪なるは明らかなり、其の善なる者は偽なり。