荀子 ／ 正名篇

君子之言，涉然而精，俛然而類，差差然而齊。彼正其名，當其辭，以務白其志義者也。彼名辭也者，志義之使也，足以相通，則舍之矣。苟之，姦也。故名足以指實，辭足以見極，則舍之矣。外是者，謂之訒，是君子之所棄，而愚者拾以為己寶。故愚者之言，芴然而粗，嘖然而不類，誻誻然而沸，彼誘其名，眩其辭，而無深於其志義者也。故窮藉而無極，甚勞而無功，貪而無名。故知者之言也，慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，而不遇其所惡焉。而愚者反是。《詩》曰：「為鬼為蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。」此之謂也。

新字：君子之言，渉然而精，俛然而類，差差然而斉。彼正其名，当其辞，以務白其志義者也。彼名辞也者，志義之使也，足以相通，則舎之矣。苟之，姦也。故名足以指実，辞足以見極，則舎之矣。外是者，謂之訒，是君子之所棄，而愚者拾以為己宝。故愚者之言，芴然而粗，嘖然而不類，誻誻然而沸，彼誘其名，眩其辞，而無深於其志義者也。故窮藉而無極，甚労而無功，貪而無名。故知者之言也，慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，而不遇其所悪焉。而愚者反是。《詩》曰：「為鬼為蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。」此之謂也。

書き下し

君子の言は、渉然として精しく、俛然として類し、差差然として斉し。彼は其の名を正し、其の辞を当てて、以て其の志義を白らかにするを務むる者なり。彼の名辞なる者は、志義の使いなり。以て相通ずるに足れば、則ち之を舎く。之を苟くもするは、姦なり。故に名は以て実を指すに足り、辞は以て極を見わすに足れば、則ち之を舎く。是を外るる者は、之を訒と謂う。是れ君子の棄つる所にして、愚者は拾いて以て己が宝と為す。故に愚者の言は、芴然として粗く、嘖然として類せず、誻誻然として沸く。彼は其の名を誘き、其の辞を眩まして、其の志義に深きこと無き者なり。故に窮まり藉りて極まり無く、甚だ労して功無く、貪りて名無し。故に知者の言や、之を慮るに知り易く、之を行うに安んじ易く、之を持するに立ち易し。成れば則ち必ず其の好む所を得て、其の悪む所に遇わず。而して愚者は是に反す。詩に曰く、「鬼と為り蜮と為らば、則ち得べからず。靦たる面目有り、人を視ること罔極なり。此の好歌を作りて、以て反側を極む」と。此れ之を謂うなり。