荀子 ／ 正名篇
「見侮不辱」，「聖人不愛己」，「殺盜非殺人也」，此惑於用名以亂名者也。驗之所為有名，而觀其孰行，則能禁之矣。「山淵平」，「情欲寡」，「芻豢不加甘，大鐘不加樂」，此惑於用實，以亂名者也。驗之所緣無以同異，而觀其孰調，則能禁之矣。「非而謁楹」，「有牛馬非馬也，」此惑於用名以亂實者也。驗之名約，以其所受，悖其所辭，則能禁之矣。
新字：「見侮不辱」，「聖人不愛己」，「殺盗非殺人也」，此惑於用名以乱名者也。験之所為有名，而観其孰行，則能禁之矣。「山淵平」，「情欲寡」，「芻豢不加甘，大鐘不加楽」，此惑於用実，以乱名者也。験之所縁無以同異，而観其孰調，則能禁之矣。「非而謁楹」，「有牛馬非馬也，」此惑於用名以乱実者也。験之名約，以其所受，悖其所辞，則能禁之矣。
書き下し
「侮らるるも辱められず」、「聖人は己を愛せず」、「盗を殺すは人を殺すに非ざるなり」、此れ名を用いて以て名を乱すに惑える者なり。之を名有る所以に験して、其の孰れか行わるるを観れば、則ち能く之を禁ぜん。「山淵平らかなり」、「情の欲は寡なし」、「芻豢も甘を加えず、大鐘も楽を加えず」、此れ実を用いて以て名を乱すに惑える者なり。之を縁りて以て同異する所に験して、其の孰れか調うを観れば、則ち能く之を禁ぜん。「非而謁楹」、「牛馬有るは馬に非ざるなり」、此れ名を用いて以て実を乱すに惑える者なり。之を名約に験し、其の受くる所を以て、其の辞する所に悖れば、則ち能く之を禁ぜん。
現代語訳
「侮辱を受けても恥辱にはならない」「聖人は自分を愛さない」「盗賊を殺すのは人を殺すことではない」。これらは、名を用いて名を乱すことに惑わされた説である。これらを、そもそも名が何のためにあるのかという原則に照らし、どちらの言い方が実際に通用するかを見れば、こうした説を禁じることができる。「山と沢は同じ高さで平らだ」「人の情の欲望は少ないものだ」「上等の肉も特にうまいわけではなく、大きな鐘も特に楽しいわけではない」。これらは、実（事実）を持ち出して名を乱すことに惑わされた説である。これらを、何にもとづいて同異を分けるのかという原則に照らし、どちらが実際の感覚と調和するかを見れば、禁じることができる。「非而謁楹」「牛馬というものはあるが、それは馬ではない」。これらは、名を用いて実を乱すことに惑わされた説である。これらを、名の取り決めに照らし、その者が受け入れている言い方をもとに、その者が退けている言い方の矛盾を突けば、禁じることができる。