荀子 ／ 解蔽篇
若夫非分是非，非治曲直，非辨治亂，非治人道，雖能之無益於人，不能無損於人；案直將治怪說，玩奇辭，以相撓滑也；案彊鉗而利口，厚顏而忍詬，無正而恣睢，妄辨而幾利；不好辭讓，不敬禮節，而好相推擠：此亂世姦人之說也，則天下之治說者，方多然矣。傳曰：「析辭而為察，言物而為辨，君子賤之。博聞彊志，不合王制，君子賤之。」此之謂也。
新字：若夫非分是非，非治曲直，非辨治乱，非治人道，雖能之無益於人，不能無損於人；案直将治怪説，玩奇辞，以相撓滑也；案彊鉗而利口，厚顏而忍詬，無正而恣睢，妄辨而幾利；不好辞譲，不敬礼節，而好相推擠：此乱世姦人之説也，則天下之治説者，方多然矣。伝曰：「析辞而為察，言物而為辨，君子賤之。博聞彊志，不合王制，君子賤之。」此之謂也。
書き下し
若し夫れ是非を分かつに非ず、曲直を治むるに非ず、治乱を辨ずるに非ず、人道を治むるに非ざれば、之を能くすと雖も人に益無く、之を能くせざるも人に損無し。案ち直だ将に怪説を治め、奇辞を玩び、以て相い撓滑せんとするなり。案ち彊鉗にして口を利にし、厚顔にして詬を忍び、正無くして恣睢し、妄りに辯じて利を幾う。辞譲を好まず、礼節を敬わずして、相い推擠するを好む。此れ乱世の姦人の説なり。則ち天下の説を治むる者、方に多く然り。伝に曰く、辞を析ちて察と為し、物を言いて辨と為すは、君子は之を賤しむ。博く聞き彊く志すも、王制に合わざるは、君子は之を賤しむ、と。此れを之れ謂うなり。
現代語訳
もし、是非を分けるためでもなく、曲直を正すためでもなく、治乱を見きわめるためでもなく、人の道を治めるためでもないならば、そんな議論は、できたところで人の役に立たず、できなくても人に損はない。そういう者は、ただ奇妙な説をこねまわし、風変わりな言い回しをもてあそんで、たがいに言い負かし、かき乱そうとするばかりである。強引に相手を封じ込めて口先の鋭さを誇り、恥知らずで罵られても平気、基準を持たずに好き勝手にふるまい、でたらめに弁じ立てては利益をかすめ取ろうとする。譲り合いを好まず、礼儀作法を敬わず、たがいに押しのけ合うことばかりを好む。これこそ、乱世の悪人どもの言説である。ところが今、天下で説を立てて論じる者たちは、ちょうどそういう手合いが多い。伝に「言葉を細かく切り刻んで鋭さを気取り、物の名を並べ立てて弁の立つふりをするのを、君子はいやしむ。広く聞き知り、しっかり記憶していても、王者の制度にかなわないのを、君子はいやしむ」とあるのは、このことをいうのである。