荀子 ／ 解蔽篇

凡觀物有疑，中心不定，則外物不清。吾慮不清，未可定然否也。冥冥而行者，見寢石以為伏虎也，見植林以為後人也：冥冥蔽其明也。醉者越百步之溝，以為蹞步之澮也；俯而出城門，以為小之閨也：酒亂其神也。厭目而視者，視一為兩；掩耳而聽者，聽漠漠而以為哅哅：埶亂其官也。故從山上望牛者若羊，而求羊者不下牽也：遠蔽其大也。從山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其長也。水動而景搖，人不以定美惡：水埶玄也。瞽者仰視而不見星，人不以定有無：用精惑也。有人焉以此時定物，則世之愚者也。彼愚者之定物，以疑決疑，決必不當。夫苟不當，安能無過乎？

新字：凡観物有疑，中心不定，則外物不清。吾慮不清，未可定然否也。冥冥而行者，見寝石以為伏虎也，見植林以為後人也：冥冥蔽其明也。酔者越百歩之溝，以為蹞歩之澮也；俯而出城門，以為小之閨也：酒乱其神也。厭目而視者，視一為両；掩耳而聴者，聴漠漠而以為哅哅：埶乱其官也。故従山上望牛者若羊，而求羊者不下牽也：遠蔽其大也。従山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其長也。水動而景揺，人不以定美悪：水埶玄也。瞽者仰視而不見星，人不以定有無：用精惑也。有人焉以此時定物，則世之愚者也。彼愚者之定物，以疑決疑，決必不当。夫苟不当，安能無過乎？

書き下し

凡そ物を観るに疑い有りて、中心定まらざれば、則ち外物清からず。吾が慮り清からざれば、未だ然否を定むべからざるなり。冥冥として行く者は、寝石を見て以て伏虎と為し、植林を見て以て後人と為す。冥冥、其の明を蔽えばなり。酔える者は百歩の溝を越ゆるに、以て蹞歩の澮と為し、俯して城門を出づるに、以て小さき閨と為す。酒、其の神を乱せばなり。目を厭して視る者は、一を視て両と為す。耳を掩いて聴く者は、漠漠たるを聴きて以て哅哅たりと為す。埶、其の官を乱せばなり。故に山上より牛を望めば羊の若し、而も羊を求むる者は下りて牽かざるなり。遠、其の大を蔽えばなり。山下より木を望めば、十仞の木も箸の若し、而も箸を求むる者は上りて折らざるなり。高、其の長を蔽えばなり。水動きて景揺らげば、人は以て美悪を定めず。水の埶、玄ければなり。瞽者は仰ぎ視て星を見ざるも、人は以て有無を定めず。精を用うるの惑えばなり。人有りて此の時を以て物を定むれば、則ち世の愚者なり。彼の愚者の物を定むるや、疑いを以て疑いを決す。決すること必ず当たらず。夫れ苟くも当たらずんば、安くんぞ能く過ち無からんや。