荀子 ／ 解蔽篇
故為蔽：欲為蔽，惡為蔽，始為蔽，終為蔽，遠為蔽，近為蔽，博為蔽，淺為蔽，古為蔽，今為蔽。凡萬物異則莫不相為蔽，此心術之公患也。
新字：故為蔽：欲為蔽，悪為蔽，始為蔽，終為蔽，遠為蔽，近為蔽，博為蔽，浅為蔽，古為蔽，今為蔽。凡万物異則莫不相為蔽，此心術之公患也。
書き下し
故に蔽を為すは、欲も蔽と為り、悪も蔽と為り、始も蔽と為り、終も蔽と為り、遠も蔽と為り、近も蔽と為り、博も蔽と為り、浅も蔽と為り、古も蔽と為り、今も蔽と為る。凡そ万物、異なれば則ち相い蔽と為らざるは莫し。此れ心術の公患なり。
現代語訳
そもそも心を覆うものとは何か。欲望も覆いとなり、嫌悪も覆いとなる。物事の始まりも覆いとなり、終わりも覆いとなる。遠いことも覆いとなり、近いことも覆いとなる。広く知ることも覆いとなり、浅く知ることも覆いとなる。昔のことも覆いとなり、今のことも覆いとなる。およそ万物は、たがいに異なるものである以上、どれもがたがいに相手を覆い隠すものとなりうる。これこそ、人の心の働きに共通してつきまとう病である。
解説
短いながら、解蔽篇の理論の核心を示す一段です。荀子は心を覆うものを十挙げますが、注目すべきは、それが欲望や嫌悪といった感情だけでなく、「広く知ること」「昔を知ること」まで含んでいる点です。つまり悪いものだけが覆いになるのではありません。良いものも、それ一つに寄りかかった瞬間に覆いへ変わるのです。博識であることが、かえって新しい事実を受け入れない壁になる。過去に詳しいことが、現在を見誤らせる。この視点は現代でも生きています。荀子はこれを「心術の公患」、つまり誰の心にも例外なく起こる共通の病だと言い切ります。特別な愚か者の話ではなく、私たち全員の話だということです。対になる十項目は、いずれも一方に偏ればもう一方が見えなくなるという構造をしています。何かを強く見つめているとき、その裏側で何が見えなくなっているのか。会議でも企画でも、一度は反対側から自分の視点を点検してみたいものです。