故に樂の宗廟(そうびょう)の中に在るや、君臣上下同(とも)に之を聽けば、則ち和敬(わけい)ならざるは莫し。閨門(けいもん)の內、父子兄弟同に之を聽けば、則ち和親(わしん)ならざるは莫し。鄉里族長(ぞうちょう)の中、長少同に之を聽けば、則ち和順(わじゅん)ならざるは莫し。故に樂なる者は、一を審(つまび)らかにして以て和を定むる者なり。物を比(なら)べて以て節を飾る者なり。合奏して以て文を成す者なり。以て一道(いちどう)を率(ひき)いるに足り、以て萬變を治むるに足る。是れ先王の樂を立つるの術なり。而るに墨子之を非る、奈何せん。

故に其の雅頌の聲を聽けば、志意(しい)廣きを得。其の干戚(かんせき)を執(と)り、其の俯仰(ふぎょう)屈伸(くっしん)を習えば、容貌莊(そう)なるを得。其の綴兆(てっちょう)を行い、其の節奏を要(もと)むれば、行列正しきを得、進退齊(ととの)うを得。故に樂なる者は、出でては征誅(せいちゅう)する所以(ゆえん)なり。入りては揖讓(ゆうじょう)する所以なり。征誅揖讓、其の義は一なり。出でて以て征誅する所以なれば、則ち聽從せざるは莫し。入りて以て揖讓する所以なれば、則ち從服せざるは莫し。故に樂なる者は、天下の大齊(だいせい)なり。中和の紀(き)なり。人情の必ず免れざる所なり。是れ先王の樂を立つるの術なり。而るに墨子之を非る、奈何せん。

夫れ樂(がく)なる者は、樂(らく)なり。人情の必ず免れざる所なり。故に人は樂しみ無き能わず。樂しめば則ち必ず聲音(せいおん)に發し、動靜(どうせい)に形(あらわ)る。而して人の道、聲音動靜、性術の變、盡(ことごと)く是(ここ)に在り。故に人は樂しまざる能わず、樂しめば則ち形るること無き能わず。形れて道(みちび)かれざれば、則ち亂れざる能わず。先王は其の亂るるを惡(にく)む。故に雅頌(がしょう)の聲を制して以て之を道(みちび)き、其の聲をして以て樂しみて流れざるに足らしめ、其の文(ぶん)をして以て辨(わきま)えて諰(おそ)れざるに足らしめ、其の曲直(きょくちょく)繁省(はんせい)廉肉(れんにく)節奏(せっそう)をして、以て人の善心を感動せしむるに足らしめ、夫の邪污(じゃお)の氣をして接するを得るに由(よし)無からしむ。是れ先王の樂を立つるの方なり。而るに墨子之を非(そし)る、奈何(いかん)せん。

是の故に楽、宗廟の中に在りて、君臣上下同じくこれを聴けば則ち和敬せざる莫し。族長郷里の中に在りて、長幼同じくこれを聴けば則ち和順せざる莫し。閨門の内に在りて、父子兄弟同じくこれを聴けば則ち和親せざる莫し。故に楽は一を審らかにして以て和を定め、物を比して以て節を飾り、節奏合して以て文を成す。父子君臣を合和し、万民を附親する所以なり。是れ先王の楽を立つるの方なり。

墨子曰く、「樂なる者は、聖王の非とする所なり。而るに儒者之を為すは過ちなり」と。君子は以て然らずと為す。樂なる者は、聖王の樂しむ所なり。而して以て民心を善くすべし。其の人を感ずること深く、其の風を移し俗を易(か)う。故に先王之を導くに禮樂を以てして、民和睦(わぼく)す。夫れ民に好惡(こうお)の情有りて、喜怒の應(おう)無ければ則ち亂る。先王は其の亂るるを惡む。故に其の行いを修め、其の樂を正して、天下順(したが)う。故に齊衰(しさい)の服、哭泣(こっきゅう)の聲は、人の心をして悲しましむ。甲を帶び冑(かぶと)を嬰(か)け、行伍(こうご)に歌えば、人の心をして傷ましむ。姚冶の容、鄭衛(ていえい)の音は、人の心をして淫ならしむ。紳(しん)、端(たん)、章甫(しょうほ)、韶(しょう)を舞い武(ぶ)を歌えば、人の心をして莊ならしむ。故に君子は耳に淫聲を聽かず、目に邪色を視ず、口に惡言を出ださず。此の三者は、君子之を慎む。

且つ樂なる者は、和の變ずべからざる者なり。禮なる者は、理(り)の易(か)うべからざる者なり。樂は同を合し、禮は異を別つ。禮樂の統(とう)、人心を管(つかさど)る。本を窮め變を極むるは、樂の情なり。誠を著(あら)わし偽(ぎ)を去るは、禮の經(けい)なり。墨子之を非るは、幾(ほとん)ど刑に遇(あ)わん。明王已(すで)に沒し、之を正す莫し。愚者之を學べば、其の身を危うくせん。君子樂を明らかにするは、乃(すなわ)ち其の德なり。亂世は善を惡み、此れを聽かず。於乎(ああ)哀しいかな、成るを得ざるなり。弟子勉め學べ、營(まど)う所無かれ。

夫れ聲樂(せいがく)の人に入るや深く、其の人を化するや速やかなり。故に先王謹んで之が文(ぶん)を為(つく)る。樂中平(ちゅうへい)なれば則ち民和して流れず、樂肅莊(しゅくそう)なれば則ち民齊(ととの)いて亂れず。民和し齊えば則ち兵勁(つよ)く城固く、敵國敢えて嬰(ふ)れざるなり。是の如くんば、則ち百姓其の處(ところ)に安んじ、其の鄉を樂しみ、以て其の上(かみ)に至足(しそく)せざるは莫し。然る後に名聲是(ここ)に於いて白(あき)らかに、光輝是に於いて大に、四海の民得て以て師と為さんことを願わざるは莫し。是れ王者の始めなり。樂姚冶(ようや)にして以て險(けん)なれば、則ち民は流僈(りゅうまん)鄙賤(ひせん)ならん。流僈なれば則ち亂れ、鄙賤なれば則ち爭う。亂れ爭えば則ち兵弱く城犯され、敵國之を危うくす。是の如くんば、則ち百姓其の處に安んぜず、其の鄉を樂しまず、其の上に足らざるなり。故に禮樂廢れて邪音起こる者は、危削(きさく)侮辱(ぶじょく)の本なり。故に先王は禮樂を貴びて邪音を賤しむ。其の序官(じょかん)に在るや、曰く、「憲命(けんめい)を脩め、詩商(ししょう)を審(つまび)らかにし、淫聲を禁じ、時を以て順脩し、夷俗(いぞく)邪音をして敢えて雅を亂さざらしむるは、太師(たいし)の事なり」と。