荀子 ／ 礼論篇

祭者、志意思慕之情也。愅詭唈僾而不能無時至焉。故人之歡欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣。彼其所至者，甚大動也；案屈然已，則其於志意之情者惆然不嗛，其於禮節者闕然不具。故先王案為之立文，尊尊親親之義至矣。故曰：祭者、志意思慕之情也。忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣，苟非聖人，莫之能知也。聖人明知之，士君子安行之，官人以為守，百姓以成俗；其在君子以為人道也，其在百姓以為鬼事也。故鐘鼓管磬，琴瑟竽笙，韶夏護武，汋桓箾簡象，是君子之所以為愅詭其所喜樂之文也。齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，是君子之所以為愅詭其所哀痛之文也。師旅有制，刑法有等，莫不稱罪，是君子之所以為愅詭其所敦惡之文也。卜筮視日、齋戒、脩涂、几筵、饋薦、告祝，如或饗之。物取而皆祭之，如或嘗之。毋利舉爵，主人有尊，如或觴之。賓出，主人拜送，反易服，即位而哭，如或去之。哀夫！敬夫！事死如事生，事亡如事存，狀乎無形，影然而成文。

新字：祭者、志意思慕之情也。愅詭唈僾而不能無時至焉。故人之歓欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣。彼其所至者，甚大動也；案屈然已，則其於志意之情者惆然不嗛，其於礼節者闕然不具。故先王案為之立文，尊尊親親之義至矣。故曰：祭者、志意思慕之情也。忠信愛敬之至矣，礼節文貌之盛矣，苟非聖人，莫之能知也。聖人明知之，士君子安行之，官人以為守，百姓以成俗；其在君子以為人道也，其在百姓以為鬼事也。故鐘鼓管磬，琴瑟竽笙，韶夏護武，汋桓箾簡象，是君子之所以為愅詭其所喜楽之文也。斉衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，是君子之所以為愅詭其所哀痛之文也。師旅有制，刑法有等，莫不稱罪，是君子之所以為愅詭其所敦悪之文也。卜筮視日、斎戒、脩涂、几筵、饋薦、告祝，如或饗之。物取而皆祭之，如或嘗之。毋利舉爵，主人有尊，如或觴之。賓出，主人拝送，反易服，即位而哭，如或去之。哀夫！敬夫！事死如事生，事亡如事存，状乎無形，影然而成文。

書き下し

祭なる者は、志意思慕の情なり。愅詭唈僾として、時に至ること無き能はず。故に人の歓欣和合の時には、則ち夫の忠臣孝子も亦た愅詭して至る所有り。彼の其の至る所の者は、甚だ大いに動くなり。案ち屈然として已めば、則ち其の志意の情に於けるや惆然として嗛たらず、其の礼節に於けるや闕然として具はらず。故に先王案ち為に之が文を立つ。尊を尊び親を親しむの義、至れり。故に曰く、祭なる者は志意思慕の情なり、と。忠信愛敬の至りなり、礼節文貌の盛んなるなり。苟くも聖人に非ざれば、之を能く知る莫し。聖人は明らかに之を知り、士君子は安んじて之を行ひ、官人は以て守と為し、百姓は以て俗を成す。其の君子に在るは以て人道と為し、其の百姓に在るは以て鬼事と為す。故に鐘鼓管磬、琴瑟竽笙、韶夏護武、汋桓箾簡象は、是れ君子の其の喜楽する所を愅詭する為の文なり。斉衰・苴杖・居廬・食粥・席薪・枕塊は、是れ君子の其の哀痛する所を愅詭する為の文なり。師旅に制有り、刑法に等有り、罪に称はざる莫きは、是れ君子の其の敦悪する所を愅詭する為の文なり。卜筮して日を視、斎戒し、涂を脩め、几筵し、饋薦し、告祝すること、或るひと之を饗くるが如し。物を取りて皆な之を祭ること、或るひと之を嘗むるが如し。爵を挙ぐるに利する毋く、主人に尊有ること、或るひと之に觴するが如し。賓出づれば、主人拝送し、反りて服を易へ、位に即きて哭すること、或るひと之を去るが如し。哀しいかな、敬しいかな。死に事ふること生に事ふるが如く、亡に事ふること存するに事ふるが如し。無形に状り、影然として文を成す。