故に天下を有つ者は七世に事え、一国を有つ者は五世に事え、五乗の地を有つ者は三世に事え、三乗の地を有つ者は二世に事え、手を持して食らう者は宗廟を立つるを得ざるは、積の厚薄を別つ所以なり。積の厚き者は流沢広く、積の薄き者は流沢狭ければなり。

故に王者は太祖を天とし、諸侯は敢えて壊らず、大夫・士に常宗有るは、始めを貴ぶを別つ所以なり。始めを貴ぶは、徳の本なり。

三月の殯とは、何ぞや。曰く、之を大とするなり、之を重んずるなり。隆きを致す所なり、親しきを致す所なり。将に之を挙措し、之を遷徙し、宮室を離れて丘陵に帰らしめんとす。先王は其の文ならざるを恐る。是を以て其の期を繇べ、之が日を足すなり。故に天子は七月、諸侯は五月、大夫は三月なり。皆な其の須つをして事を容るるに足らしめ、事は成るを容るるに足らしめ、成は文を容るるに足らしめ、文は備はるを容るるに足らしむ。曲さに備物を容るる、之を道と謂ふ。

天地とは、生の本なり。先祖とは、類の本なり。君師とは、治の本なり。天地無くんば悪くんぞ生ぜん。先祖無くんば悪くんぞ出でん。君師無くんば悪くんぞ治まらん。三者偏へに亡ければ、則ち安んずる人無し。故に礼は、上は天に事へ、下は地に事へ、先祖を尊びて君師を隆くす、是れ礼の三本なり。故に王者は太祖を天とし、諸侯は敢へて懐はず、大夫士は常宗有り、貴賤を辨ずる所以なり。貴賤治まるは、得の本なり。郊は天子に疇ひ、社は諸侯に至り、函びて士大夫に及ぶ、尊き者は尊きに事へ、卑しき者は卑しきに事へ、宜しく鉅なるべき者は鉅に、宜しく小なるべき者は小にするを辨ずる所以なり。故に天下を有つ者は七世に事へ、一国を有つ者は五世に事へ、五乗の地を有つ者は三世に事へ、三乗の地を有つ者は二世に事へ、特牲を有ちて食する者は宗廟を立つるを得ず、積むこと厚き者は沢の流るること広く、積むこと薄き者は沢の流るること狭きを辨ずる所以なり。大饗には玄尊を上にし、俎には腥魚を上にし、大羹を先にす、食飲の本を貴ぶなり。大饗には玄尊を上にして薄酒を用ひ、食には黍稷を先にして稲粱を飯し、祭には大羹を嚌みて庶羞に飽く、本を貴びて用に親しむなり。本を貴ぶを之れ文と謂ひ、用に親しむを之れ理と謂ふ、両者合して文を成し、以て太一に帰す、是を大隆と謂ふ。故に尊の玄尊を上にするや、俎の腥魚を上にするや、豆の大羹を先にするや、一なり。利の爵は啐らず、成事の俎は嘗めず、三侑の食はざるなり。大昏の未だ斉を廃せざるや、大廟の未だ尸を内れざるや、始絶の未だ小斂せざるや、一なり。大路の素幬や、郊の麻絻や、喪服の散麻を先にするや、一なり。三年の哭の反さざるや、清廟の歌の一たび倡ひて三たび嘆ずるや、一鐘を県けて拊膈を尚ぶや、朱弦にして越を通ずるや、一なり。凡そ礼は脱に始まり、文に成り、税に終はる。故に至備は情文俱に尽くし、其の次は情文代々勝ち、其の下は情に復して以て太一に帰す。

郊は天子に止まり、社は諸侯に止まり、道は士大夫に及ぶは、尊き者は尊きに事え、卑しき者は卑しきに事え、大なるに宜しき者は巨いにし、小なるに宜しき者は小なるを別つ所以なり。

天子は七廟、三昭三穆と大祖の廟とにして七。諸侯は五廟、二昭二穆と大祖の廟とにして五。大夫は三廟、一昭一穆と大祖の廟とにして三。士は一廟。庶人は寝に祭る。 天子・諸侯の宗廟の祭、春を礿（やく）と曰い、夏を禘（てい）と曰い、秋を嘗（しょう）と曰い、冬を烝（じょう）と曰う。天子は天地を祭り、諸侯は社稷を祭り、大夫は五祀を祭る。天子は天下の名山大川を祭る。五嶽は三公に視え、四瀆（しとく）は諸侯に視う。諸侯は名山大川の其の地に在る者を祭る。

寝は廟を踰えず、讌衣は祭服を踰えず、礼なり。