礼に三本有り。天地なる者は生の本なり。先祖なる者は類の本なり。君師なる者は治の本なり。天地無くんば、悪くにか生まれん。先祖無くんば、悪くにか出でん。君師無くんば、悪くにか治まらん。三者偏に亡ければ、安んずる人無し。故に礼は、上は天に事え、下は地に事え、先祖を尊びて、君師を隆くす。是れ礼の三本なり。

母没すれば則ち父祭主と為るは、古の礼なり。今や父祭礼を知らずんば、則ち其の子祭主と為りて、其の母を祭るべきか。然らずんば則ち祭らずして子道を廃す。之を為すこと如何。苟も父祭主と為らずんば、則ち母の神主に於て、当に之を書すること如何すべき。恐らくは父在す時、孝子某奉祀と書し難からん。二者請ふ父に問ひ、時宜を斟酌して、惟れ可なり。

体充問曰、神信仰をば仕たるがよく候や。師の曰、神明を信仰するは儒道の本意にて候、しかる故に祖を天に配し父を上帝に配し、神明に通ずるを孝行の至極なりと、孝経に説たまへり、周礼に曰く、大宗伯の職は、邦の天神・人鬼・地祇の礼を建つることを掌り、以て王を佐けて邦国を建保す、吉礼を以て邦国の鬼神祇に事へ、禋祀を以て昊天上帝を祀り、実柴を以て日月星辰を祀り、槱燎を以て司中・司命・観師・雨師を祀り、血祭を以て社稷・五祀・五嶽を祭り、貍沈を以て山林川沢を祭り、疈辜を以て四方百物を祭る、

其の祝号を作り、玄酒以て祭り、其の血・毛を薦め、其の俎を腥（なま）にし、其の殽（こう）を孰（に）、其の越席（かっせき）と与（とも）にし、疏布以て冪（おお）い、其の澣帛（かんぱく）を衣（き）、醴・醆以て献じ、其の燔・炙を薦め、君と夫人と交々（こもごも）献じ、以て魂魄を嘉（よみ）す。是を合莫（ごうばく）と謂う。 然る後に退きて合亨（ごうほう）し、其の犬豕牛羊を体（わか）ち、其の簠（ほ）・簋（き）・籩（へん）・豆・鉶羹（けいこう）に実（み）たす。祝は孝を以て告げ、嘏は慈を以て告ぐ。是を大祥と謂う。此れ礼の大成なり。

既酔（きすい）は、大平（たいへい）なり。酒に酔い徳に飽きて、人に士君子の行い有り。 既に酔うに酒を以てし、既に飽くに徳を以てす。君子万年、爾（なんじ）の景福を介（たす）けん。 既に酔うに酒を以てし、爾の殽（こう）既に将（すす）む。君子万年、爾の昭明を介けん。 昭明融（ゆう）たる有り、高朗にして令終あり。令終俶（はじめ）有り、公尸（こうし）嘉（よ）く告ぐ。 其の告ぐること維（こ）れ何ぞ。籩豆（へんとう）静嘉なり。朋友の摂（たす）くる攸（ところ）、摂くるに威儀を以てす。 威儀孔（はなは）だ時（よ）く、君子孝子有り。孝子匱（とぼ）しからず、永く爾に類を錫（たま）う。 其の類は維れ何ぞ。室家の壼（こん）。君子万年、永く祚胤（そいん）を錫う。 其の胤は維れ何ぞ。天爾に禄を被らしむ。君子万年、景命僕（つ）く有り。 其の僕は維れ何ぞ。爾に女士を釐（たま）う。爾に女士を釐い、従うに孫子を以てす。

礼に曰く、祭は数々ならんことを欲せず。数々なれば則ち瀆る、と。夫れ忌日は、一歳に一日のみ。今の倭俗の如きは毎月忌日と称し、素饌薦奠す。固より正礼に非ず。故に先輩世俗に乖きて月忌を行はざる者有り。窃かに謂ふ、本邦元来三年の喪無し。古制に期喪有りと雖も、復た此の礼を廃すること久し。是を以て孝子の心安んずる能はず。月忌の如きは、古礼に非ずと雖も、然れども国俗の同じく行ふ所にして、幼より之を習ふこと既に久し。遽かに廃するに忍びず。姑く其の厚きに従ひて、俗に同じうするも亦可なり。苟も断然として之を廃して行はずんば、恐らくは忍刻に幾からん。

孝子将に祭祀せんとするや、必ず斉荘（さいそう）の心有りて以て事を慮（おもんぱか）り、以て服物を具え、以て宮室を修め、以て百事を治む。祭の日に及びては、顔色必ず温かに、行い必ず恐れ、愛に及ばざるを懼るるが如く然り。その奠（てん）するや、容貌必ず温かに、身必ず詘（かが）め、語りて未だしが如く然り。宿者皆出づれば、その立つこと卑静にして以て正しく、将に見ざらんとするが如く然り。祭の後に及びては、陶陶遂遂（ようようすいすい）として、将に復た入らんとするが如く然り。是の故に、愨善（かくぜん）身に違わず、耳目心に違わず、思慮親に違わず。諸を心に結び、諸を色に形（あら）わして、術（の）べてこれを省（かえり）みる。孝子の志なり。 国の神位を建つるには、社稷を右にして宗廟を左にす。