荀子 ／ 正論篇

子宋子曰：「明見侮之不辱，使人不鬥。人皆以見侮為辱，故鬥於也；知見侮之為不辱，則不鬥矣。」應之曰：然則以人之情為不惡侮乎？曰：「惡而不辱也。」曰：若是，則必不得所求焉。凡人之鬥也，必以其惡之為說，非以其辱之為故也。今俳優、侏儒、狎徒詈侮而不鬥者，是豈鉅知見侮之為不辱哉。然而不鬥者，不惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷。是豈以喪豬為辱也哉！然而不憚鬥者，惡之故也。雖以見侮為辱也，不惡則不鬥；雖知見侮為不辱，惡之則必鬥。然則鬥與不鬥邪，亡於辱之與不辱也，乃在於惡之與不惡也。夫今子宋子不能解人之惡侮，而務說人以勿辱也，豈不過甚矣哉！金舌弊口，猶將無益也。不知其無益，則不知；知其無益也，直以欺人，則不仁。不仁不知，辱莫大焉。將以為有益於人，則與無益於人也，則得大辱而退耳！說莫病是矣。

新字：子宋子曰：「明見侮之不辱，使人不鬥。人皆以見侮為辱，故鬥於也；知見侮之為不辱，則不鬥矣。」応之曰：然則以人之情為不悪侮乎？曰：「悪而不辱也。」曰：若是，則必不得所求焉。凡人之鬥也，必以其悪之為説，非以其辱之為故也。今俳優、侏儒、狎徒詈侮而不鬥者，是豈鉅知見侮之為不辱哉。然而不鬥者，不悪故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援剣戟而逐之，不避死傷。是豈以喪豬為辱也哉！然而不憚鬥者，悪之故也。雖以見侮為辱也，不悪則不鬥；雖知見侮為不辱，悪之則必鬥。然則鬥与不鬥邪，亡於辱之与不辱也，乃在於悪之与不悪也。夫今子宋子不能解人之悪侮，而務説人以勿辱也，豈不過甚矣哉！金舌弊口，猶将無益也。不知其無益，則不知；知其無益也，直以欺人，則不仁。不仁不知，辱莫大焉。将以為有益於人，則与無益於人也，則得大辱而退耳！説莫病是矣。

書き下し

子宋子曰く、「侮らるるの辱に非ざるを明らかに見（しめ）して、人をして闘わざらしめん。人は皆な侮らるるを以て辱と為す、故に闘うなり。侮らるるの辱に非ざるを知らば、則ち闘わざらん」と。之に応じて曰く、然らば則ち人の情を以て侮を悪（にく）まずと為すか。曰く、「悪（にく）めども辱ならざるなり」と。曰く、是くの若くんば、則ち必ず求むる所を得ざらん。凡そ人の闘うや、必ず其の悪（にく）むを以て説と為し、其の辱を以て故と為すに非ざるなり。今、俳優・侏儒・狎徒の詈侮（りぶ）せられて闘わざるは、是れ豈に侮らるるの辱に非ざるを鉅（おお）いに知ればならんや。然り而して闘わざるは、悪まざる故なり。今、人或いは其の央瀆（おうとく）に入り、其の豬彘（ちょてい）を竊（ぬす）まば、則ち剣戟を援（と）りて之を逐い、死傷を避けず。是れ豈に豚を喪うを以て辱と為さんや。然り而して闘うを憚らざるは、之を悪む故なり。侮らるるを以て辱と為すと雖も、悪まざれば則ち闘わず。侮らるるを辱に非ずと知ると雖も、之を悪めば則ち必ず闘う。然らば則ち闘うと闘わざるとは、辱と辱ならざるとに亡（な）くして、乃ち悪むと悪まざるとに在り。夫れ今、子宋子は人の侮を悪むを解く能わずして、務めて人に説くに辱とする勿かれを以てす。豈に過ぎたること甚だしからずや。金舌弊口すとも、猶お将に益無からんとす。其の益無きを知らざれば、則ち不知なり。其の益無きを知りて、直だ以て人を欺かば、則ち不仁なり。不仁不知、辱は焉（これ）より大なるは莫し。将に以て人に益有らんと為すも、則ち人に益無きと与（とも）にして、則ち大辱を得て退くのみ。説、是れより病（や）むは莫し。