荀子 ／ 正論篇
夫曰：太古薄揹，故不抇也；亂今厚葬，故抇也。是特姦人之誤於亂說，以欺愚者而淖陷之，以偷取利焉。夫是之謂大姦。傳曰：「危人而自安，害人而自利。」此之謂也。
新字：夫曰：太古薄揹，故不抇也；乱今厚葬，故抇也。是特姦人之誤於乱説，以欺愚者而淖陥之，以偷取利焉。夫是之謂大姦。伝曰：「危人而自安，害人而自利。」此之謂也。
書き下し
夫れ「太古は薄葬なり、故に抇かれず。乱れたる今は厚葬なり、故に抇かる」と曰うは、是れ特（ただ）姦人の乱説に誤りて、以て愚者を欺きて之を淖陷（どうかん）し、以て偸（ぬす）みて利を取るのみ。夫れ是れを之れ大姦と謂う。伝に曰く、「人を危うくして自ら安んじ、人を害して自ら利す」と。此れの謂いなり。
現代語訳
そもそも「大昔は葬りが質素だったから墓を暴かれず、乱れた今は手厚く葬るから暴かれるのだ」と言うのは、ただ悪人が乱れた説にかこつけて、愚かな者をだましてぬかるみに引きずり込み、その隙にかすめ取って利を得ようとしているだけである。こういうのをこそ、大いなる悪というのだ。古い言い伝えに「人を危うくして自分は安らぎ、人を害して自分が得をする」とある。まさにこのことである。
解説
薄葬論への総括です。荀子は、この説をただの見当違いとしてではなく、意図を持った害悪として断罪します。「質素にすれば暴かれない」という話は、原因の取り違えを利用して人をだまし、混乱に引きずり込み、その隙に自分だけ得をしようとする者の口実にすぎない。だからこれを大いなる悪と呼ぶのです。引かれる「人を危うくして自ら安んじ、人を害して自ら利す」という言葉が、その本質を一言で突いています。もっともらしい説の背後に、誰が得をする構造があるのかを見よ、という指摘です。私たちの周りでも、耳あたりのよい単純な処方箋が語られることがあります。その主張を信じたら誰が損をし、誰が得をするのか。この一問を挟むだけで、飲み込まされる話がずいぶん減るはずです。