夫れ「太古は薄葬なり、故に抇かれず。乱れたる今は厚葬なり、故に抇かる」と曰うは、是れ特（ただ）姦人の乱説に誤りて、以て愚者を欺きて之を淖陷（どうかん）し、以て偸（ぬす）みて利を取るのみ。夫れ是れを之れ大姦と謂う。伝に曰く、「人を危うくして自ら安んじ、人を害して自ら利す」と。此れの謂いなり。

世俗の説を為す者曰く、「太古は薄葬にして、棺は厚さ三寸、衣衾は三領、葬田は田を妨げず、故に掘（あば）かれざるなり。乱れたる今は厚葬して棺を飾る、故に抇（あば）かるるなり」と。是れ治道を知るに及ばずして、抇（あば）くと抇かざるとに察（あきら）かならざる者の言なり。凡そ人の盗むや、必ず為す有るを以てす。不足に備うるに非ざれば、則ち余り有るを重ぬるを以てなり。而して聖王の民を生かすや、皆な富厚優猶にして足るを知らしめ、而して余り有りて度に過ぐるを得しめず。故に盗は竊（ぬす）まず、賊は刺さず、狗豕は菽粟を吐き、而して農賈は皆な能く貨財を以て譲る。風俗の美なる、男女は自ら涂（みち）に取らず、而して百姓は遺を拾うを羞ず。故に孔子曰く、「天下に道有らば、盗、其れ先ず変ぜんか」と。珠玉体に満ち、文繡棺に充ち、黄金槨に充ち、之に加うるに丹矸を以てし、之に重ぬるに曾青を以てし、犀象以て樹を為り、琅玕・龍茲・華覲以て実と為すと雖も、人猶お之を抇く莫きなり。是れ何の故ぞや。則ち利を求むるの詭（こころ）緩くして、分を犯すの羞（はじ）大なればなり。

夫れ乱れたる今は然る後に是に反す。上は法無きを以て使い、下は度無きを以て行う。知者は慮るを得ず、能者は治むるを得ず、賢者は使わるるを得ず。是くの若くんば、則ち上は天性を失い、下は地利を失い、中は人和を失う。故に百事廃れ、財物詘（つ）き、而して禍乱起こる。王公は則ち上に不足を病み、庶人は則ち下に凍え餧（う）え羸瘠（るいせき）す。是に於いてか桀紂群居して、盗賊撃奪して以て上を危うくす。安んぞ禽獣の行、虎狼の貪あり、故に巨人を脯にして嬰児を炙る。是くの若くんば則ち何の尤（とが）有りてか人の墓を抇き、人の口を抉りて利を求めんや。此れ裸にして之を薶（うず）むと雖も、猶お且つ必ず抇かれん。安くんぞ葬薶するを得んや。彼れ乃ち将に其の肉を食らいて其の骨を齕（か）まんとするなり。

民の利に於けるや、流矢を犯し、白刃を蹈み、血を渉り肝を抽き、以て之を求む。野人の聞くこと無き者は、親戚・兄弟・知交に忍んで以て利を求む。今此の危き無く、此の醜無くして、其の利為るは甚だ厚く、車に乘り肉を食らい、澤は子孫に及べば、聖人と雖も猶ほ禁ずること能わず、而るを況んや亂國に於いてをや。國彌々大に、家彌々富めば、葬彌々厚く、含珠鱗施・玩好貨寶・鍾鼎壺濫・轝馬衣被戈劍、其れ數うるに勝う可からず。諸々の生を養うの具、從えざる者無く、題湊の室、棺槨數襲、積石積炭、以て其の外を環らす。姦人之を聞き、傳えて以て相告ぐ。上以て威を嚴にし罪を重くして、之を禁ずと雖も、猶は止む可からず。且つ死者彌々久しくなれば、生者彌々疏し。生者彌々疏ければ、則ち守る者彌々怠る。守る者彌々怠りて、葬器故の如くなれば、其の勢い固より安からず。世俗の喪を行うに、之を載するに大輴を以てし、羽旄旌旗雲の如く、僂翣以て之を督し、珠玉以て之に備え、黼黻文章以て之を飭り、紼を引く者左右萬人、以て之を行い、軍制を以て之を立て、然る後に可なり。此を以て世に觀せば、則ち美なり侈なり。此を以て死の為にすれば、則ち不可なり。苟しくも死に便ならば、則ち國を貧しくし民を勞すと雖も、若の慈親孝子なる者の為すを辭せざる所なり。

世俗の説を為す者曰く、治古に肉刑無くして、象刑有り。墨は黥、慅嬰、共・艾畢、剕は枲屨、殺は赭衣にして純せず。治古は是くの如し、と。是れ然らず。以て治まれりと為すか。則ち人固より罪に触るる莫くんば、独り肉刑を用いざるのみに非ず、亦た象刑をも用いざらん。以て人或いは罪に触ると為して、而も直だ其の刑を軽くせば、然らば則ち是れ人を殺す者も死せず、人を傷つくる者も刑せられざるなり。罪は至重にして刑は至軽なれば、庸人も悪を知らず、乱焉より大なるは莫し。凡そ人を刑するの本は、暴を禁じ悪を悪み、且つ其の未だしきを懲らすなり。人を殺す者死せず、而も人を傷つくる者刑せられざるは、是れ暴に恵みて賊に寛なりと謂うなり、悪を悪むに非ざるなり。故に象刑は殆ど治古に生ずるに非ず、並びに乱今に起これるなり。

若し夫れ是非を分かつに非ず、曲直を治むるに非ず、治乱を辨ずるに非ず、人道を治むるに非ざれば、之を能くすと雖も人に益無く、之を能くせざるも人に損無し。案ち直だ将に怪説を治め、奇辞を玩び、以て相い撓滑せんとするなり。案ち彊鉗にして口を利にし、厚顔にして詬を忍び、正無くして恣睢し、妄りに辯じて利を幾う。辞譲を好まず、礼節を敬わずして、相い推擠するを好む。此れ乱世の姦人の説なり。則ち天下の説を治むる者、方に多く然り。伝に曰く、辞を析ちて察と為し、物を言いて辨と為すは、君子は之を賤しむ。博く聞き彊く志すも、王制に合わざるは、君子は之を賤しむ、と。此れを之れ謂うなり。

古の人、廣野深山に藏して安んぜし者有り。珠玉國寶の謂に非ざるなり。葬は藏ぜざる可からざるなり。葬淺ければ則ち狐狸之を抇り、深ければ則ち水泉に及ぶ。故に凡そ葬は必ず高陵の上に於いてし、以て狐狸の患、水泉の溼を避く。此れ則ち善なり、而れども姦邪・盜賊・寇亂の難を忘るるは、豈に惑わざらんや。之を譬うれば、瞽師の柱を避くるが若し、柱を避けて疾く杙に觸るなり。狐狸・水泉・姦邪・盜賊・寇亂の患いは、此れ杙の大なる者なり。慈親孝子、之を避くる者は、葬の情を得たり。棺槨を善くするは、螻蟻・蛇蟲を避くる所以なり。今、世俗は大いに亂れ、人主は愈々侈にして、其の葬は則ち心死者の為に慮るに非ざるなり。生者以て相矜尚するなり。侈靡なる者は以て榮と為し、節儉なる者は以て陋と為し、死に便ずるを以て故と為さずして、徒らに生者の誹譽を以て務と為す、此れ慈親孝子の心に非ざるなり。父死すと雖も、孝子の之を重んずること怠らず、子死すと雖も、慈親の之を愛すること懈らず。夫れ愛する所重んずる所のものを葬るに、生者の甚だ欲する所を以てす。其の以て之を安んずるや、之を若何せんや。