荀子 ／ 正論篇
世俗之為說者曰：「太古薄揹，棺厚三寸，衣衾三領，葬田不妨田，故不掘也；亂今厚葬飾棺，故抇也。」是不及知治道，而不察於抇不抇者之所言也。凡人之盜也，必以有為，不以備不足，則以重有餘也。而聖王之生民也，皆使富厚優猶知足，而不得以有餘過度。故盜不竊，賊不刺，狗豕吐菽粟，而農賈皆能以貨財讓。風俗之美，男女自不取於涂，而百姓羞拾遺。故孔子曰：「天下有道，盜其先變乎！」雖珠玉滿體，文繡充棺，黃金充槨，加之以丹矸，重之以曾青，犀象以為樹，琅玕、龍茲、華覲以為實，人猶莫之抇也。是何故也？則求利之詭緩，而犯分之羞大也。
新字：世俗之為説者曰：「太古薄揹，棺厚三寸，衣衾三領，葬田不妨田，故不掘也；乱今厚葬飾棺，故抇也。」是不及知治道，而不察於抇不抇者之所言也。凡人之盗也，必以有為，不以備不足，則以重有余也。而聖王之生民也，皆使富厚優猶知足，而不得以有余過度。故盗不竊，賊不刺，狗豕吐菽粟，而農賈皆能以貨財譲。風俗之美，男女自不取於涂，而百姓羞拾遺。故孔子曰：「天下有道，盗其先変乎！」雖珠玉満体，文繡充棺，黄金充槨，加之以丹矸，重之以曽青，犀象以為樹，琅玕、竜茲、華覲以為実，人猶莫之抇也。是何故也？則求利之詭緩，而犯分之羞大也。
書き下し
世俗の説を為す者曰く、「太古は薄葬にして、棺は厚さ三寸、衣衾は三領、葬田は田を妨げず、故に掘（あば）かれざるなり。乱れたる今は厚葬して棺を飾る、故に抇（あば）かるるなり」と。是れ治道を知るに及ばずして、抇（あば）くと抇かざるとに察（あきら）かならざる者の言なり。凡そ人の盗むや、必ず為す有るを以てす。不足に備うるに非ざれば、則ち余り有るを重ぬるを以てなり。而して聖王の民を生かすや、皆な富厚優猶にして足るを知らしめ、而して余り有りて度に過ぐるを得しめず。故に盗は竊（ぬす）まず、賊は刺さず、狗豕は菽粟を吐き、而して農賈は皆な能く貨財を以て譲る。風俗の美なる、男女は自ら涂（みち）に取らず、而して百姓は遺を拾うを羞ず。故に孔子曰く、「天下に道有らば、盗、其れ先ず変ぜんか」と。珠玉体に満ち、文繡棺に充ち、黄金槨に充ち、之に加うるに丹矸を以てし、之に重ぬるに曾青を以てし、犀象以て樹を為り、琅玕・龍茲・華覲以て実と為すと雖も、人猶お之を抇く莫きなり。是れ何の故ぞや。則ち利を求むるの詭（こころ）緩くして、分を犯すの羞（はじ）大なればなり。
現代語訳
世間で議論を立てる者はこう言う。「大昔の葬りは質素で、棺の厚みは三寸、衣と掛け布は三枚、墓の土地は耕作地の邪魔にならないほどで、だから墓を暴かれることがなかった。乱れた今の世は、手厚く葬って棺を飾り立てる、だから墓が暴かれるのだ」と。これは、世を治める道を知らず、墓が暴かれるか暴かれないかの本当の理由を見抜けない者の言葉である。そもそも人が盗みを働くのには、必ずわけがある。足りないものを補うためか、そうでなければ、余っているものをさらに積み増すためだ。ところが聖王が民を養うときには、みなを豊かにして満ち足りることを知らせ、そのうえで度を越して余分を抱え込ませないようにする。だから盗人は盗まず、悪人は人を傷つけず、犬や豚も豆や粟を食べ余して吐き出すほどで、農民も商人も財貨を譲り合うことができる。風俗が美しく、男も女も道に落ちているものを自分から拾わず、民は落とし物をわがものにするのを恥じる。だから孔子は「天下に道が行われれば、まず盗みから変わっていくだろう」と言ったのだ。たとえ珠玉が亡骸を覆い、刺繍の布が棺に満ち、黄金が外棺に満ち、そこに丹砂を加え、藍銅鉱を重ね、犀の角や象牙で樹をかたどり、美しい玉や珍しい宝を実としてあしらったとしても、それでも人は墓を暴かない。なぜか。利を求める気持ちがゆるやかで、分を越えることへの恥が大きいからである。