荀子 ／ 正論篇
曰：「老者不堪其勞而休也。」是又畏事者之議也。天子者埶至重而形至佚，心至愉而志無所詘，而形不為勞，尊無上矣。衣被則服五采，雜間色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐皋而食，雍而徹乎五祀，執薦者百餘人，侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶、持納，諸侯持輪、挾輿、先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄，莫敢視望。居如大神，動如天帝。持老養衰，猶有善於是者與？不老者、休也，休猶有安樂恬愉如是者乎？故曰：諸侯有老，天子無老。
新字：曰：「老者不堪其労而休也。」是又畏事者之議也。天子者埶至重而形至佚，心至愉而志無所詘，而形不為労，尊無上矣。衣被則服五采，雑間色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐皋而食，雍而徹乎五祀，執薦者百余人，侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乗大路趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之声，歩中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶、持納，諸侯持輪、挟輿、先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隠竄，莫敢視望。居如大神，動如天帝。持老養衰，猶有善於是者与？不老者、休也，休猶有安楽恬愉如是者乎？故曰：諸侯有老，天子無老。
書き下し
曰く、老者は其の労に堪えずして休むなり、と。是れ又た事を畏るる者の議なり。天子なる者は、埶（いきおい）至って重くして形至って佚（やす）く、心至って愉しくして志は詘（くつ）する所無く、而して形は労を為さず、尊きこと上無し。衣被すれば則ち五采を服し、間色を雑え、文繡を重ね、之を飾るに珠玉を以てす。食飲すれば則ち大牢を重ねて珍怪を備え、臭味を期し、曼くして饋（すす）め、皋を伐ちて食し、雍して五祀に徹す。薦を執る者百餘人、西房に侍す。居れば則ち張容を設け、依を負いて坐し、諸侯は堂下に趨走す。戸を出づれば巫覡（ふげき）に事有り、門を出づれば宗祝に事有り。大路に乗り越席を趨（し）きて以て安きを養い、睪芷（たくし）を側載して以て鼻を養い、前に錯衡有りて以て目を養い、和鸞の声、歩は武象に中り、趨は韶護に中りて以て耳を養う。三公は軶（くびき）を奉じて納を持ち、諸侯は輪を持し輿を挟みて馬に先だち、大侯は後に編し、大夫之に次ぎ、小侯・元士之に次ぎ、庶士は介して道を夾み、庶人は隠竄して敢えて視望する莫し。居ること大神の如く、動くこと天帝の如し。老を持し衰を養うに、猶お是れより善き者有らんや。老いざる者の休むや、休むも猶お是くの如き安楽恬愉有らんや。故に曰く、諸侯に老有るも、天子に老無し、と。
現代語訳
世間の者はまた言い返す。老人はその激務に耐えられないから休むのだ、と。これもまた、仕事の重荷を恐れる者の言い分である。天子というものは、権勢はこの上なく重いが、その身はこの上なく安楽で、心はこの上なく愉しく、思いのままにならないことがなく、体を疲れさせることもなく、尊さはこれ以上のものがない。衣服は五色の彩りをまとい、中間色を交え、刺繍を重ね、珠玉で飾る。食事は最上のごちそうを重ね、珍味を取りそろえ、香りと味を吟味し、ゆったりと供され、鼓を打って食事を始め、和やかに五つの祭祀を終える。膳を運ぶ者は百人あまりで、西の部屋に控えている。居間では帳を張りめぐらし、衝立を背にして座り、諸侯は堂の下を小走りに行き来する。部屋を出れば巫（かんなぎ）がつとめを果たし、門を出れば宗廟の祝がつとめを果たす。大路の車に乗り、やわらかな敷物を敷いて身の安らぎを養い、傍らに香草を載せて鼻を養い、前には飾りをつけた横木を置いて目を養い、鈴の音は、歩けば武象の楽に合い、急げば韶護の楽に合って耳を養う。三公は軛（くびき）を捧げて手綱を取り、諸侯は車輪に手を添え車体を支えて馬の先を進み、大諸侯はその後ろに連なり、大夫がこれに次ぎ、小諸侯や元士がこれに次ぎ、士たちは武装して道の両側を固め、庶民は身をひそめて見上げようともしない。居ればまるで大いなる神のようであり、動けばまるで天帝のようである。老いを支え衰えを養うのに、これ以上によいものがあろうか。老いていない者が休むとしても、その休息にこれほどの安らぎと愉しみがあろうか。だから言うのだ、諸侯には引退があるが、天子には引退はない、と。