曰く、老衰して擅る、と。是れ又た然らず。血気筋力は則ち衰うること有り、若し夫れ智慮取舎は則ち衰うること無し。

曰く、老者は其の労に堪えずして休むなり、と。是れ又た事を畏るる者の議なり。天子なる者は、埶（いきおい）至って重くして形至って佚（やす）く、心至って愉しくして志は詘（くつ）する所無く、而して形は労を為さず、尊きこと上無し。衣被すれば則ち五采を服し、間色を雑え、文繡を重ね、之を飾るに珠玉を以てす。食飲すれば則ち大牢を重ねて珍怪を備え、臭味を期し、曼くして饋（すす）め、皋を伐ちて食し、雍して五祀に徹す。薦を執る者百餘人、西房に侍す。居れば則ち張容を設け、依を負いて坐し、諸侯は堂下に趨走す。戸を出づれば巫覡（ふげき）に事有り、門を出づれば宗祝に事有り。大路に乗り越席を趨（し）きて以て安きを養い、睪芷（たくし）を側載して以て鼻を養い、前に錯衡有りて以て目を養い、和鸞の声、歩は武象に中り、趨は韶護に中りて以て耳を養う。三公は軶（くびき）を奉じて納を持ち、諸侯は輪を持し輿を挟みて馬に先だち、大侯は後に編し、大夫之に次ぎ、小侯・元士之に次ぎ、庶士は介して道を夾み、庶人は隠竄して敢えて視望する莫し。居ること大神の如く、動くこと天帝の如し。老を持し衰を養うに、猶お是れより善き者有らんや。老いざる者の休むや、休むも猶お是くの如き安楽恬愉有らんや。故に曰く、諸侯に老有るも、天子に老無し、と。

国を擅（ゆず）ること有るも、天下を擅ること無きは、古今一なり。夫の「堯舜擅讓す」と曰うは、是れ虚言なり。是れ浅き者の伝、陋（いや）しき者の説なり。逆順の理、小大・至不至の変を知らざる者なり。未だ与に天下の大理に及ぶべからざるなり。

年弥々高くして、徳弥々邵き者は、君子の事なり。聖人言ふ、君子は上達し、小人は下達す、と。又曰く、其の老ゆるに及んでや、血気既に衰ふ、之を戒むること得に在り、と。我が輩老に到りて、心志も亦た衰弱を増す。恐らくは覚えずして下達に到らん。須らく晩節を慎みて、激昂して廃怠せざるべし。馬援曰く、老いては当に益々壮んなるべし、と。蓋し世人壮歳には、則ち激厲して名検を謹むと雖も、然れども晩節を保たざる者多し。古人謂ふ、之を死する日に要して、是非乃ち定まる、と。虚語に非ざるなり。故に韓魏公曰く、初節を保つは易く、晩節を保つは難し、と。故に晩節の事事尤も力を著く。立つる所特に全し。

極老人は思慮昏瞶す。譬へば猶ほ水に影して物倒れ、舟行きて岸動くがごとく、彼此を弁ぜず。唯だ有徳の老人は此の昏瞶無し。之を養ふこと素有るを以てなり。

老人の決少なきは、神気の乏しきを以てなり。唯だ事理精明なれば、則ち理以て気を率ゐて、此の弊無きのみ。

曰く、死して之を擅る、と。是れ又た然らず。聖王上に在れば、徳を決して次を定め、能を量りて官を授け、皆な民をして其の事を載せて各々其の宜しきを得しむ。義を以て利を制する能わず、偽を以て性を飾る能わざれば、則ち兼ねて以て民と為す。聖王已に没し、天下に聖無ければ、則ち固より以て天下を擅るに足る莫し。天下に聖有りて、後子に在らば、則ち天下離れず、朝位を易えず、国制を更めず、天下厭然として、郷と以て異なる無きなり。堯を以て堯に継ぐ、夫れ又た何の変か之れ有らんや。聖後子に在らずして三公に在らば、則ち天下帰するが如く、猶お復して之を振うがごとし。天下厭然として、郷と以て異なる無きなり。堯を以て堯に継ぐ、夫れ又た何の変か之れ有らんや。唯だ其の朝を徙し制を改むるを難しと為すのみ。故に天子生けば則ち天下一隆、順を致して治まり、徳を論じて次を定め、死すれば則ち能く天下に任ずる者必ず之れ有らん。夫れ礼義の分尽きたり、擅譲悪くんぞ用いんや。