彼の楚越なる者は、且に時享・歳貢し、王を終うるの属なり。必ず之を日祭月祀の属に斉しくして、然る後に制を受くと曰わんか。是れ規磨の説なり。溝中の瘠なり、則ち未だ与に王者の制に及ぶに足らざるなり。語に曰く、浅は与に深きを測るに足らず、愚は与に智を謀るに足らず、坎井の蛙は、与に東海の楽しみを語る可からず、と。此れの謂いなり。

彼の王者の制なるや、形埶を視て械用を制し、遠邇を称りて貢献を等しくす。豈に必ずしも斉しからんや。故に魯人は榶を以てし、衛人は柯を用い、斉人は一革を用う。土地の刑制同じからざれば、械用・備飾も異ならざる可からざるなり。故に諸夏の国は服を同じくし儀を同じくし、蛮・夷・戎・狄の国は服を同じくして制を同じくせず。封内は甸服、封外は侯服、侯衛は賓服、蛮夷は要服、戎狄は荒服なり。甸服なる者は祭り、侯服なる者は祀り、賓服なる者は享し、要服なる者は貢し、荒服なる者は王を終う。日祭・月祀・時享・歳貢・終王、夫れ是れを之れ形埶を視て械用を制し、遠近を称りて貢献を等しくすと謂う。是れ王者の制なり。

大夫曰く、宇棟の內、燕雀は天地の高きを知らず、坎井の蛙は、江海の大なるを知らず、窮夫否婦は、國家の慮りを知らず、負荷の商は、猗頓の富を知らず。先帝は外國の利を計り、胡・越の兵を料り、兵は敵弱くして制し易く、力を用うること少なくして功大なり、故に勢に因り變じて以て四夷に主たり、地は山海に濱し、以て長城に屬し、北のかた河外を略し、路を匈奴の鄉に開く、功未だ卒えず。蓋し文王は命を受けて崇を伐ち、邑を豐に作す、武王之を繼ぎ、屍を載せて以て行き、商を破り紂を擒にし、遂に王業を成す。曹沬は三たび北ぐるの恥を棄てて、侵地を復し、管仲は當世の累を負いて、霸功を立つ。故に誌大なる者は小を遺れ、權を用うる者は俗を離る。有司は師望の計を思い、先帝の業を遂げんとし、志は胡・貉を絕ち、單于を擒にするに在り、故に未だ扃を扣くの義に遑あらずして、拘儒の論を錄するなり。

世俗の説を為す者曰く、湯武は禁令を善くせず、と。曰く、是れ何ぞや、と。曰く、楚越制を受けざればなり、と。是れ然らず。湯武なる者は、天下の禁令を善くするに至れる者なり。湯は亳に居り、武王は鄗に居る、皆な百里の地なり。天下一と為り、諸侯臣と為り、通達の属、振動従服して以て之に化順せざるは莫し。曷ぞ楚越独り制を受けずと為さんや。

故に高山に登らざれば、天の高きを知らざるなり。深谿に臨まざれば、地の厚きを知らざるなり。先王の遺言を聞かざれば、学問の大なるを知らざるなり。干・越・夷・貉の子、生まれて声を同じくするも、長じて俗を異にするは、教え之をして然らしむるなり。

文學曰く、燕雀は巢宇を離るれば鷹隼の憂い有り、坎井の蛙は其の居を離るれば蛇鼠の患い有り、況んや千仞に翺翔して四海に遊ぶをや。其の禍い必ず大ならん。此れ李斯の翼を折る所以にして、趙高の淵に沒する所以なり。聞くならく、文・武は命を受け、不義を伐ちて以て諸侯大夫を安んず、と、未だ諸夏を弊れしめて以て夷・狄を役すと聞かざるなり。昔秦は常に天下の力を舉げて以て胡・越に事え、天下の財を竭くして以て其の用に奉ず、然れども眾は畢うる能わずして、百萬の師を以て、一夫の任を為す、此れ天下の共に聞く所なり。且つしばしば戰えば則ち民勞し、久しく師すれば則ち兵弊る、此れ百姓の疾苦する所にして、拘儒の憂うる所なり。

若し夫れ是非を分かつに非ず、曲直を治むるに非ず、治乱を辨ずるに非ず、人道を治むるに非ざれば、之を能くすと雖も人に益無く、之を能くせざるも人に損無し。案ち直だ将に怪説を治め、奇辞を玩び、以て相い撓滑せんとするなり。案ち彊鉗にして口を利にし、厚顔にして詬を忍び、正無くして恣睢し、妄りに辯じて利を幾う。辞譲を好まず、礼節を敬わずして、相い推擠するを好む。此れ乱世の姦人の説なり。則ち天下の説を治むる者、方に多く然り。伝に曰く、辞を析ちて察と為し、物を言いて辨と為すは、君子は之を賤しむ。博く聞き彊く志すも、王制に合わざるは、君子は之を賤しむ、と。此れを之れ謂うなり。