荀子 ／ 正論篇

古者天子千官，諸侯百官。以是千官也，令行於諸夏之國，謂之王。以是百官也，令行於境內，國雖不安，不至於廢易遂亡，謂之君。聖王之子也，有天下之後也，埶籍之所在也，天下之宗室也，然而不材不中，內則百姓疾之，外則諸侯叛之，近者境內不一，遙者諸侯不聽，令不行於境內，甚者諸侯侵削之，攻伐之。若是，則雖未亡，吾謂之無天下矣。聖王沒，有埶籍者罷不足以縣天下，天下無君；諸侯有能德明威積，海內之民莫不願得以為君師；然而暴國獨侈，安能誅之，必不傷害無罪之民，誅暴國之君，若誅獨夫。若是，則可謂能用天下矣。能用天下之謂王。湯武非取天下也，脩其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也。桀紂非去天下也，反禹湯之德，亂禮義之分，禽獸之行，積其凶，全其惡，而天下去之也。天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。故桀紂無天下，湯武不弒君，由此效之也。湯武者，民之父母也；桀紂者、民之怨賊也。今世俗之為說者，以桀紂為君，而以湯武為弒，然則是誅民之父母，而師民之怨賊也，不祥莫大焉。以天下之合為君，則天下未嘗合於桀紂也。然則以湯武為弒，則天下未嘗有說也，直墮之耳。

新字：古者天子千官，諸侯百官。以是千官也，令行於諸夏之国，謂之王。以是百官也，令行於境内，国雖不安，不至於廃易遂亡，謂之君。聖王之子也，有天下之後也，埶籍之所在也，天下之宗室也，然而不材不中，内則百姓疾之，外則諸侯叛之，近者境内不一，遥者諸侯不聴，令不行於境内，甚者諸侯侵削之，攻伐之。若是，則雖未亡，吾謂之無天下矣。聖王没，有埶籍者罷不足以県天下，天下無君；諸侯有能徳明威積，海内之民莫不願得以為君師；然而暴国独侈，安能誅之，必不傷害無罪之民，誅暴国之君，若誅独夫。若是，則可謂能用天下矣。能用天下之謂王。湯武非取天下也，脩其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下帰之也。桀紂非去天下也，反禹湯之徳，乱礼義之分，禽獣之行，積其凶，全其悪，而天下去之也。天下帰之之謂王，天下去之之謂亡。故桀紂無天下，湯武不弒君，由此効之也。湯武者，民之父母也；桀紂者、民之怨賊也。今世俗之為説者，以桀紂為君，而以湯武為弒，然則是誅民之父母，而師民之怨賊也，不祥莫大焉。以天下之合為君，則天下未嘗合於桀紂也。然則以湯武為弒，則天下未嘗有説也，直堕之耳。

書き下し

古者、天子は千官、諸侯は百官なり。是の千官を以てして、令諸夏の国に行わるる、之を王と謂う。是の百官を以てして、令境内に行われ、国安からずと雖も、廃易遂に亡ぶに至らざる、之を君と謂う。聖王の子なり、天下を有てる後なり、埶籍の在る所なり、天下の宗室なり、然り而して不材不中にして、内は則ち百姓之を疾み、外は則ち諸侯之に叛き、近くは境内一ならず、遥かには諸侯聴かず、令境内に行われず、甚だしきは諸侯之を侵削し、之を攻伐す。是くの若くんば、則ち未だ亡びずと雖も、吾之を天下無しと謂わん。聖王没し、埶籍を有つ者罷にして以て天下を県くるに足らざれば、天下に君無し。諸侯に能く徳明らかに威積む者有らば、海内の民、得て以て君師と為さんことを願わざるは莫し。然り而して暴国独り侈れば、安んじて能く之を誅し、必ず無罪の民を傷害せず、暴国の君を誅すること、独夫を誅するが若し。是くの若くんば、則ち能く天下を用うと謂う可し。能く天下を用うる、之を王と謂う。湯武は天下を取れるに非ざるなり、其の道を脩め、其の義を行い、天下の同利を興し、天下の同害を除きて、天下之に帰せるなり。桀紂は天下を去れるに非ざるなり、禹湯の徳に反し、礼義の分を乱し、禽獣の行にして、其の凶を積み、其の悪を全うして、天下之を去れるなり。天下之に帰する、之を王と謂い、天下之を去る、之を亡と謂う。故に桀紂に天下無く、湯武君を弑せずとは、此に由りて之を効すなり。湯武なる者は、民の父母なり。桀紂なる者は、民の怨賊なり。今、世俗の説を為す者、桀紂を以て君と為して、湯武を以て弑と為す。然らば則ち是れ民の父母を誅して、民の怨賊を師とするなり。不祥焉より大なるは莫し。天下の合を以て君と為さば、則ち天下未だ嘗て桀紂に合せざるなり。然らば則ち湯武を以て弑と為すは、則ち天下未だ嘗て説有らざるなり、直だ之を堕とすのみ。