荀子 ／ 天論篇
萬物為道一偏，一物為萬物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。慎子有見於後，無見於先。老子有見於詘，無見於信。墨子有見於齊，無見於畸。宋子有見於少，無見於多。有後而無先，則群眾無門。有詘而無信，則貴賤不分。有齊而無畸，則政令不施，有少而無多，則群眾不化。《書》曰：「無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。」此之謂也。
新字：万物為道一偏，一物為万物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。慎子有見於後，無見於先。老子有見於詘，無見於信。墨子有見於斉，無見於畸。宋子有見於少，無見於多。有後而無先，則群眾無門。有詘而無信，則貴賤不分。有斉而無畸，則政令不施，有少而無多，則群眾不化。《書》曰：「無有作好，遵王之道；無有作悪，遵王之路。」此之謂也。
書き下し
萬物は道の一偏(いっぺん)たり、一物は萬物の一偏たり。愚者は一物の一偏を為して、而して自ら以て道を知れりと為すは、無知なるなり。慎子(しんし)は後(こう)に見(けん)有るも、先(せん)に見無し。老子は詘(くつ)に見有るも、信(しん)に見無し。墨子は齊(せい)に見有るも、畸(き)に見無し。宋子(そうし)は少(しょう)に見有るも、多に見無し。後有りて先無ければ、則ち群眾に門無し。詘有りて信無ければ、則ち貴賤分かれず。齊有りて畸無ければ、則ち政令施されず。少有りて多無ければ、則ち群眾化せず。書に曰く、「好(こう)を作(な)す有る無く、王の道に遵(したが)え。惡(お)を作す有る無く、王の路に遵え」と。此れ之れの謂いなり。
現代語訳
万物は道の一部分にすぎず、個々の物は万物の一部分にすぎない。愚者は一つの物の、そのまた一部分だけを取り上げて、自分は道を知っていると思い込む。これは無知である。慎子は「後に従うこと」は見えていたが、「先に立つこと」が見えていなかった。老子は「屈すること」は見えていたが、「伸びること」が見えていなかった。墨子は「等しくすること」は見えていたが、「差をつけること」が見えていなかった。宋子は「欲を少なくすること」は見えていたが、「欲が多いこと」が見えていなかった。後に従うだけで先に立つことがなければ、民衆には進むべき門がなくなる。屈するだけで伸びることがなければ、貴賤の区別がつかなくなる。等しくするだけで差をつけることがなければ、政令は行きわたらない。少なくするだけで多いことを認めなければ、民衆は感化されない。『書経』に「勝手な好みを作らず、王の道に従え。勝手な憎しみを作らず、王の道に従え」とある。まさにこのことを言っているのだ。