荀子 ／ 天論篇

百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應變。貫之大體未嘗亡也。亂生其差，治盡其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無不明，外內異表，隱顯有常，民陷乃去。

新字：百王之無変，足以為道貫。一廃一起，応之以貫，理貫不乱。不知貫，不知応変。貫之大体未嘗亡也。乱生其差，治尽其詳。故道之所善，中則可従，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陥。治民者表道，表不明則乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道無不明，外内異表，隠顕有常，民陥乃去。

書き下し

百王の變ぜざるは、以て道の貫(かん)と為すに足る。一(いつ)は廢れ一は起こるも、之に應ずるに貫を以てし、貫を理(おさ)めて亂れず。貫を知らざれば、變に應ずるを知らず。貫の大體は未だ嘗(かつ)て亡びざるなり。亂は其の差(たが)いに生じ、治は其の詳(つまび)らかを盡くす。故に道の善しとする所は、中(あた)れば則ち從うべく、畸(かたよ)れば則ち為すべからず、匿(かく)るれば則ち大いに惑う。水を行く者は深きを表(ひょう)す。表明らかならざれば則ち陷(おちい)る。民を治むる者は道を表す。表明らかならざれば則ち亂る。禮なる者は、表なり。禮に非ざれば、昏世(こんせい)なり。昏世は、大亂なり。故に道は明らかならざる無く、外內に表を異にし、隱顯(いんけん)に常有れば、民の陷ること乃ち去る。