荀子 ／ 彊国篇
譏之曰：子發之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也，治必由之，古今一也。古者明主之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成，而功名大也。今子發獨不然：反先王之道，亂楚國之法，墮興功之臣，恥受賞之屬，無僇乎族黨，而抑卑其後世，案獨以為私廉，豈不過甚矣哉！故曰：子發之致命也恭，其辭賞也固。
新字：譏之曰：子発之致命也恭，其辞賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非独一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善悪悪之応也，治必由之，古今一也。古者明主之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勧，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成，而功名大也。今子発独不然：反先王之道，乱楚国之法，堕興功之臣，恥受賞之属，無僇乎族党，而抑卑其後世，案独以為私廉，豈不過甚矣哉！故曰：子発之致命也恭，其辞賞也固。
書き下し
之を譏りて曰く、子発の命を致すや恭なるも、其の賞を辞するや固なり。夫れ賢を尚び能を使い、功有るを賞し、罪有るを罰するは、独り一人のみ之を為すに非ざるなり。彼れ先王の道なり、一人の本なり、善を善とし悪を悪とするの応なり。治は必ず之に由る、古今一なり。古者、明主の大事を挙げ、大功を立つるや、大事已に博く、大功已に立てば、則ち君は其の成を享け、群臣は其の功を享け、士大夫は爵を益し、官人は秩を益し、庶人は禄を益す。是を以て善を為す者は勧み、不善を為す者は沮み、上下心を一にし、三軍力を同じくす。是を以て百事成りて、功名大なるなり。今、子発は独り然らず。先王の道に反き、楚国の法を乱し、功を興すの臣を墮し、賞を受くるの属を恥ずかしめ、族党に僇無くして、其の後世を抑え卑しくし、案に独り以て私廉と為す。豈に過ぐること甚だしからずや。故に曰く、子発の命を致すや恭なるも、其の賞を辞するや固なり、と。
現代語訳
これを批判して言う。子発の復命ぶりはうやうやしかったが、その恩賞の辞退のしかたは頑迷であった。そもそも賢者を尊び有能な者を使い、功ある者に賞を与え、罪ある者を罰する。これは誰か一人が勝手にどうこうできることではない。それは先王の道であり、人々を一つにまとめる根本であり、善を善とし悪を悪とすることの当然の応えである。国が治まるのは必ずこれによるのであって、それは昔も今も変わらない。いにしえの明君が大事業を起こし大功を立てるときは、事業が広く行きわたり大功が成れば、君主はその成果を受け、群臣はその功を受け、士大夫は爵位を加えられ、役人は俸給を加えられ、庶民も禄を加えられた。そうであるから善を行う者は励み、不善を行う者はしぼみ、上下は心を一つにし、三軍は力を合わせた。だからこそ多くの事が成り、功績と名声も大きかったのである。ところが子発だけはそうしなかった。先王の道にそむき、楚国の法を乱し、功を立てた臣下たちの立場を落とし、賞を受ける者たちに恥をかかせ、一族に罰があったわけでもないのに、その子孫の地位まで低くしてしまい、ひとり自分だけを清廉だと思っている。行きすぎもはなはだしいではないか。だから言うのだ。子発の復命ぶりはうやうやしかったが、その恩賞の辞退のしかたは頑迷であった、と。