荀子 / 彊国篇
刑范正,金錫美,工冶巧,火齊得,剖刑而莫邪已。然而不剝脫,不砥厲,則不可以斷繩。剝脫之,砥厲之,則劙盤盂,刎牛馬,忽然耳。彼國者,亦彊國之剖刑已。然而不教誨,不調一,則入不可以守,出不可以戰。教誨之,調一之,則兵勁城固,敵國不敢嬰也。彼國者亦有砥厲,禮義節奏是也。故人之命在天,國之命在禮。人君者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危,權謀傾覆幽險而亡。
新字:刑范正,金錫美,工冶巧,火斉得,剖刑而莫邪已。然而不剥脱,不砥厲,則不可以断縄。剥脱之,砥厲之,則劙盤盂,刎牛馬,忽然耳。彼国者,亦彊国之剖刑已。然而不教誨,不調一,則入不可以守,出不可以戦。教誨之,調一之,則兵勁城固,敵国不敢嬰也。彼国者亦有砥厲,礼義節奏是也。故人之命在天,国之命在礼。人君者,隆礼尊賢而王,重法愛民而覇,好利多詐而危,権謀傾覆幽険而亡。
書き下し
刑范正しく、金錫美しく、工冶巧みに、火斉得れば、刑を剖きて莫邪已む。然り而して剥脱せず、砥厲せざれば、則ち以て縄を断つべからず。之を剥脱し、之を砥厲すれば、則ち盤盂を劙き、牛馬を刎ぬること、忽然たるのみ。彼の国なる者も、亦た彊国の剖刑のみ。然り而して教誨せず、調一せざれば、則ち入りては以て守るべからず、出でては以て戦うべからず。之を教誨し、之を調一すれば、則ち兵勁く城固く、敵国も敢えて嬰らざるなり。彼の国なる者も亦た砥厲有り、礼義節奏是れなり。故に人の命は天に在り、国の命は礼に在り。人君なる者は、礼を隆び賢を尊びて王たり、法を重んじ民を愛して霸たり、利を好み詐り多くして危うく、権謀傾覆幽険にして亡ぶ。
現代語訳
鋳型が正しく、金と錫の質がよく、鍛冶職人の腕がすぐれ、火加減も適切であれば、鋳型を割って名剣の莫邪が現れる。しかし、それでも表面を削り落とさず、砥石で研ぎ上げなければ、縄一本すら断ち切れない。表面を削り、砥石で研ぎ上げてやれば、盆や鉢を切り裂き、牛や馬を斬るのも、たちまちのことである。あの国というものも、また強国という鋳型から取り出したばかりの剣のようなものだ。しかし、教え導かず、心を一つに整えなければ、国内にあっては守れず、外に出ては戦えない。教え導き、心を一つに整えてやれば、兵は強く城は固く、敵国も手出しをしようとはしない。あの国というものにも砥石がある。礼義と規律がそれである。だから、人の運命は天にかかっているが、国の運命は礼にかかっている。君主たる者は、礼を尊び賢者を敬えば王者となり、法を重んじ民を愛すれば覇者となり、利を好んで偽りが多ければ危うくなり、権謀術数と人を陥れる陰険さに走れば滅びる。
解説
この章句が説くこと
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荀子・天論篇天に在る者は日月より明らかなるは莫く、地に在る者は水火より明らかなるは莫く、物に在る者は珠玉より明らかなるは莫く、人に在る者は禮義より明らかなるは莫し。故に日月高からざれば、則ち光輝赫(かがや)かず。水火積まざれば、則ち煇潤(きじゅん)博(ひろ)からず。珠玉外に睹(み)えざれば、則ち王公以て寶と為さず。禮義國家に加わらざれば、則ち功名白(あき)らかならず。故に人の命は天に在り、國の命は禮に在り。人に君たる者、禮を隆(たっと)び賢を尊べば王たり、法を重んじ民を愛すれば霸たり、利を好み詐(いつわ)り多ければ危うく、權謀傾覆(けんぼうけいふく)幽險(ゆうけん)なれば盡(ことごと)く亡ぶ。
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荀子・王覇篇彼の国を持する者は、必ず独りを以てすべからざるなり。然らば則ち彊固栄辱は相を取るに在り。身能く相も能なる、是くの如き者は王たり。身能わざるも、恐懼するを知りて能者を求むる、是くの如き者は彊し。身能わず、恐懼して能者を求むるを知らず、安んぞ唯だ便僻左右己に親比する者をのみ之れ用うる、是くの如き者は危削なり、之を綦めて亡ぶ。国なる者は、巨いに之を用うれば則ち大に、小さく之を用うれば則ち小なり。綦めて大なれば王たり、綦めて小なれば亡ぶ、小巨分流する者は存す。巨いに之を用うる者は、義を先にして利を後にし、安んじて親疎を卹えず、貴賎を卹えず、唯だ誠に能なるをのみ之れ求む、夫れ是れを之れ巨いに之を用うと謂う。小さく之を用うる者は、利を先にして義を後にし、安んじて是非を卹えず、曲直を治めず、唯だ便僻己に親比する者をのみ之れ用う、夫れ是れを之れ小さく之を用うと謂う。巨いに之を用うる者は彼の若く、小さく之を用うる者は此の若し。小巨分流する者は、亦た一は彼の若く、一は此の若きなり。故に曰く、粋なれば王たり、駁なれば覇たり、一も無ければ亡ぶ、と。此れを之れ謂うなり。
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荀子・王制篇具を具えて王たり、具を具えて霸たり、具を具えて存し、具を具えて亡ぶ。万乗の国を用うる者は、威彊の立つ所以なり、名声の美なる所以なり、敵人の屈する所以なり、国の安危臧否たる所以なり。制は此に在りて、人に亡し。王、霸、安存、危殆、滅亡は、制は我に在りて、人に亡し。夫れ威彊未だ以て鄰敵を殆うくするに足らず、名声未だ以て天下に県くるに足らざれば、則ち是れ国未だ独立する能わざるなり。豈に渠ぞ夫の累を免るるを得んや。天下暴国に脅かされて、党して吾が是に於いて欲せざる所を為すも、日に桀と事を同じくし行を同じくするは、堯たるを害する無し。是れ功名の就る所に非ざるなり、存亡安危の墮る所に非ざるなり。功名の就る所、存亡安危の墮る所は、必ず愉殷赤心の所に将いてす。誠に其の国を以て王者の所と為せば亦た王たり、其の国を以て危殆滅亡の所と為せば亦た危殆滅亡す。殷んなるの日は、案じて以て中立し、偏する所有る無くして、縦横の事を為さず、偃然として案じて兵を無動にし、以て夫の暴国の相い卒するを観る。案じて政教を平らかにし、節奏を審らかにし、百姓を砥礪す。是れを為すの日にして、兵は天下に剸ち勁からん。案然として仁義を修め、隆高に伉り、法則を正し、賢良を選び、百姓を養う。是れを為すの日にして、名声は天下に剸ち美ならん。権は之を重くし、兵は之を勁くし、名声は之を美にす。夫の堯舜は天下を一にせしも、是れに毫末を加うる能わざらん。
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荀子・議兵篇礼なる者は、治辨の極なり、強固の本なり、威行の道なり、功名の総なり。王公は之に由りて以て天下を得る所以なり、由らざれば社稷を隕とす所以なり。故に堅甲利兵も以て勝ちを為すに足らず、高城深池も以て固しと為すに足らず、厳令繁刑も以て威と為すに足らず。其の道に由れば則ち行われ、其の道に由らざれば則ち廃る。
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荀子・王覇篇故に国なる者は、重任なり、積を以て之を持せざれば則ち立たず。故に国なる者は、世よ新たにする所以の者なり、是れ憚なり。憚は変に非ざるなり、王を改め行を改むるなり。故に一朝の日なり、一日の人なり、然り而して厭焉として千歳の国有るは、何ぞや。曰く、夫の千歳の信法を援きて以て之を持し、安んじて夫の千歳の信士と与に之を為せばなり。人に百歳の寿無くして、千歳の信士有るは、何ぞや。曰く、夫の千歳の法を以て自ら持する者、是れ乃ち千歳の信士なり。故に礼義を積むの君子と与に之を為さば則ち王たり、端誠信全の士と与に之を為さば則ち覇たり、権謀傾覆の人と与に之を為さば則ち亡ぶ。三者は明主の謹んで択ぶ所以なり、仁人の白らかにするを務むる所以なり。之を善く択ぶ者は人を制し、之を善く択ばざる者は人之を制す。
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荀子・王覇篇国なる者は、天下の大器なり、重任なり。善く為に所を択びて後に之を錯かざるべからず、険に錯けば則ち危うし。善く為に道を択びて然る後に之を道かざるべからず、涂穢なれば則ち塞がる。危く塞がれば則ち亡ぶ。彼の国を錯く者は、焉を封ずるの謂に非ざるなり、何の法をか之れ道とし、誰が子とか之れ与にするなり。故に王者の法を道とし、王者の人と之を為さば、則ち亦た王たり。覇者の法を道とし、覇者の人と之を為さば、則ち亦た覇たり。亡国の法を道とし、亡国の人と之を為さば、則ち亦た亡ぶ。三者は明主の謹んで択ぶ所以なり、而して仁人の白らかにするを務むる所以なり。
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