魏氏の武卒は、度を以て之を取る。三属の甲を衣、十二石の弩を操り、矢五十個を負服し、戈を其の上に置き、冑を冠り剣を帯び、三日の糧を贏ちて、日中にして百里を趨る。試に中れば則ち其の戸を復し、其の田宅を利す。是れ数年にして衰うるも、未だ奪うべからざるなり。改め造れば則ち周ねくし易からざるなり。是の故に地は大なりと雖も、其の税は必ず寡なし。是れ危国の兵なり。

斉人は技撃を隆くす。其の技や、一首を得たる者は、則ち錙金を賜贖す。本賞無きなり。是れ小に事え敵毳なれば、則ち偸に用うべきも、大に事え敵堅ければ、則ち渙然として離るるのみ。飛鳥の若く然り、傾側反覆すること日無し。是れ亡国の兵なり。兵は是れより弱きは莫し。是れ其の賃市の傭を去りて之を戦わしむるに幾し。

故に斉の技撃は、以て魏氏の武卒に遇うべからず。魏氏の武卒は、以て秦の鋭士に遇うべからず。秦の鋭士は、以て桓文の節制に当たるべからず。桓文の節制は、以て湯武の仁義に敵すべからず。之に遇う者有らば、焦熬を以て石に投ずるが若し。是の数国を兼ぬる者は、皆な賞を干め利を蹈むの兵なり、傭徒鬻売の道なり、未だ上を貴び制に安んじ節を綦むるの理有らざるなり。諸侯に能く之を微妙にするに節を以てする者有らば、則ち作ちて之を兼殆せんのみ。故に近きを招き選を募り、埶詐を隆くし、功利を尚ぶは、是れ之を漸すなり。礼義教化は、是れ之を斉しくするなり。故に詐を以て詐に遇わば、猶お巧拙有り。詐を以て斉に遇わば、之を辟うれば猶お錐刀を以て太山を堕とすがごとし。天下の愚人に非ざれば敢えて試みる莫し。故に王者の兵は試みられず。湯武の桀紂を誅するや、拱挹指麾して、強暴の国も趨り使われざる莫し。桀紂を誅すること独夫を誅するが若し。故に泰誓に曰く、独夫紂、と。此れ之を謂うなり。故に兵大いに斉しければ則ち天下を制し、小しく斉しければ則ち鄰敵を治む。若し夫れ近きを招き選を募り、埶詐を隆くし、功利を尚ぶの兵は、則ち勝つと勝たざると常無く、代わる代わる翕まり代わる代わる張り、代わる代わる存し代わる代わる亡び、相い雌雄を為すのみ。夫れ是れを之れ盗兵と謂う。君子は由らざるなり。

秦人は其の民を生かすこと郟阨にして、其の民を使うや酷烈なり。之を劫すに埶を以てし、之を隠しむるに阨を以てし、之を忸らすに慶賞を以てし、之を酋しむるに刑罰を以てす。天下の民をして、上に利を要むる所以の者、闘に非ざれば由無からしむ。阨せしめて之を用い、得て而る後に之を功とし、功と賞と相長ず。五甲首にして五家を隷せしむ。是れ最も衆強長久たり。地を多くして以て正す。故に四世勝つこと有るは、幸に非ざるなり、数なり。

孝成王・臨武君曰く、善し。請う、王者の兵、何の道何の行を設けて可ならんかを問わん、と。孫卿子曰く、凡そ大王に在り、将率は末事なり。臣請う、遂に王者・諸侯の強弱存亡の効、安危の埶を道わん。君賢なる者は其の国治まり、君能わざる者は其の国乱る。礼を隆くし義を貴ぶ者は其の国治まり、礼を簡んじ義を賤しむ者は其の国乱る。治まる者は強く、乱るる者は弱し。是れ強弱の本なり。上仰ぐに足れば則ち下用うべきなり、上仰がざれば則ち下用うべからざるなり。下用うべければ則ち強く、下用うべからざれば則ち弱し。是れ強弱の常なり。礼を隆くし功を効すは上なり、禄を重んじ節を貴ぶは次なり、功を上とし節を賤しむは下なり。是れ強弱の凡なり。士を好む者は強く、士を好まざる者は弱し。民を愛する者は強く、民を愛せざる者は弱し。政令信なる者は強く、政令信ならざる者は弱し。民斉しき者は強く、民斉しからざる者は弱し。賞重き者は強く、賞軽き者は弱し。刑威あるは強く、刑侮らるる者は弱し。械用・兵革の攻完便利なる者は強く、械用・兵革の窳楛にして便利ならざる者は弱し。兵を用うるを重んずる者は強く、兵を用うるを軽んずる者は弱し。権一より出づる者は強く、権二より出づる者は弱し。是れ強弱の常なり。

故に斉の田単、楚の荘蹻、秦の衛鞅、燕の繆蟣、是れ皆な世俗の所謂る善く兵を用うる者なり。是れ其の巧拙強弱は、則ち未だ以て相い君たること有らず。若し其の道は一なり、未だ和斉に及ばざるなり。掎契司詐、権謀傾覆にして、未だ盗兵を免れざるなり。斉桓・晋文・楚荘・呉の闔閭・越の勾践、是れ皆な和斉の兵なり。其の域に入ると謂うべし。然り而して未だ本統有らざるなり。故に以て覇たるべくして以て王たるべからず。是れ強弱の効なり。

臨武君曰く、善し。請う、王者の軍制を問わん、と。孫卿子曰く、将は鼓に死し、御は轡に死し、百吏は職に死し、士大夫は行列に死す。鼓声を聞きて進み、金声を聞きて退く。命に順うを上と為し、功有るは之に次ぐ。進むを令せざるに進むは、猶お退くを令せざるに退くがごときなり。其の罪は惟れ均し。老弱を殺さず、禾稼を獵らず。服する者は禽にせず、格する者は舎かず、命に奔る者は獲らず。凡そ誅するは、其の百姓を誅するに非ざるなり、其の百姓を乱す者を誅するなり。百姓にして其の賊を扞ぐ有らば、則ち是れも亦た賊なり。故を以て刃に順う者は生き、刃に蘇う者は死し、命に奔る者は貢とす。微子開は宋に封ぜられ、曹触竜は軍に断たる。殷の服民、以て之を養生する所の者は、周人に異なる無し。故に近き者は歌謳して之を楽しみ、遠き者は竭蹙して之に趨る。幽閒辟陋の国と無く、趨り使われて之を安楽せざる莫し。四海の内、一家の若し。通達の属、従服せざる莫し。夫れ是れを之れ人師と謂う。詩に曰く、西よりし東よりし、南よりし北よりし、服せざるを思う無し、と。此れ之を謂うなり。王者は誅有りて戦無し。城守れば攻めず、兵格すれば撃たず。上下相い喜べば則ち之を慶す。城を屠らず、軍を潜めず、衆を留めず、師は時を越えず。故に乱るる者は其の政を楽しみ、其の上に安んぜず、其の至るを欲するなり。臨武君曰く、善し、と。