師術に四有り、而して博習は与らず。尊厳にして憚らるるは、以て師と為すべし。耆艾にして信あるは、以て師と為すべし。誦説して陵がず犯さざるは、以て師と為すべし。微を知りて論ずるは、以て師と為すべし。故に師術に四有り、而して博習は与らず。水深くして回り、樹落つれば則ち本を糞やし、弟子通利すれば則ち師を思う。詩に曰く、言として讎いられざるは無く、徳として報いられざるは無し、と。此れを之れ謂うなり。

礼なる者は、身を正す所以なり。師なる者は、礼を正す所以なり。礼無くんば何を以て身を正さん。師無くんば吾れ安くんぞ礼の是と為すを知らん。礼然りとして然りとせば、則ち是れ情、礼に安んずるなり。師云いて云わば、則ち是れ知、師の若きなり。情、礼に安んじ、知、師の若くならば、則ち是れ聖人なり。故に礼を非とするは、是れ法無きなり。師を非とするは、是れ師無きなり。師法を是とせずして自ら用うるを好むは、之を譬うれば是れ猶お盲を以て色を弁じ、聾を以て声を弁ずるがごとし。乱妄を舎きて為す無きなり。故に学ぶ者は、礼法なり。夫れ師は、身を以て正儀と為して、自ら安んずるを貴ぶ者なり。詩に云う、「識らず知らず、帝の則に順う」とは、此れを之れ謂うなり。

君子は学に至るの難易を知りて、其の美悪を知り、然る後に能く博く喩す。能く博く喩して、然る後に能く師と為る。能く師と為りて、然る後に能く長と為る。能く長と為りて、然る後に能く君と為る。故に師なる者は、君たることを学ぶ所以なり。是の故に師を択ぶは慎まざるべからざるなり。記に曰く、「三王四代は唯（た）だ其の師なり」と。此れの謂いか。

多く知りて親(しん)無く、博(ひろ)く学びて方(ほう)無く、多きを好みて定まること無き者は、君子は与(くみ)せず。

君子既に教えの由りて興る所を知り、又教えの由りて廃るる所を知りて、然る後に以て人の師と為るべきなり。故に君子の教うるや喩（さと）すなり。道（みちび）きて牽（ひ）かず、強（つと）めしめて抑えず、開きて達せず。道きて牽かざれば則ち和し、強めしめて抑えざれば則ち易く、開きて達せざれば則ち思う。和易にして以て思わしむ、善く喩すと謂うべし。

王曰く、然らば則ち其の人の上と為るや何如、と。孫卿曰く、其の人の上と為るや、広大なり。志意は内に定まり、礼節は朝に脩まり、法則度量は官に正しく、忠信愛利は下に形わる。一の不義を行い、一の無罪を殺して、天下を得るも、為さざるなり。此の君子の義、人に信ぜらるれば、四海に通じ、則ち天下之に応ずること讙のごとし。是れ何ぞや。則ち貴名白らかにして天下治まればなり。故に近き者は歌謳して之を楽しみ、遠き者は竭蹶して之に趨り、四海の内一家のごとく、通達の属服従せざる莫し。夫れ是を之れ人の師と謂う。詩に曰く、西よりし東よりし、南よりし北よりし、思として服せざる無し、と。此を之れ謂うなり。夫れ其の人の下と為るや彼くの如く、其の人の上と為るや此くの如し、何ぞ其れ人の国に益無しと謂わんや、と。昭王曰く、善し、と。

先王の教えは、孝より榮なるは莫く、忠より顯なるは莫し。忠孝は、人君人親の甚だ欲する所なり。顯榮は、人子人臣の甚だ願う所なり。然れども人君人親、其の欲する所を得ず、人子人臣、其の願う所を得ず。此れ理義を知らざるより生ず。理義を知らざるは、學ばざるより生ず。學ぶ者、師達して材有れば、吾未だ其の聖人為らざるを知らず。聖人の在る所は、則ち天下理る。右に在れば則ち右重く、左に在れば則ち左重し、是の故に古の聖王、未だ師を尊ばざる者有らざるなり。師を尊ぶには則ち其の貴賤貧富を論ぜず。此くの若くなれば則ち名號顯われ、德行彰わる。故に師の教えたるや、輕重尊卑貧富を争わずして、道を爭う。其の人苟くも可なれば、其の事、可ならざる無く、求むる所盡く得、欲する所盡く成る。此れ聖人を得るより生ず。聖人は學に疾むるより生ず。學に疾めずして、能く魁士名人と為る者は、未だ之れ嘗て有らざるなり。學に疾むるは師を尊ぶに在り。師尊ぶるれば則ち言信ぜられ、道論ぜらる。故に往きて教うる者は化せず、師を召す者は化せられず。自ら卑くする者は聽かれず、師を卑しむ者は聽かず。師、化せず聽かれざるの術を操りて、以て彊いて之を教え、道の行われ、身の尊ばるることを欲するも、亦た遠からずや。學ぶ者、化せられず聽かざるの勢に處りて、以て自ら行い、名の顯われ、身の安からんことを欲するや、是れ腐を懐きて香を欲するなり。是れ水に入りて濡るることを惡むなり。