荀子 ／ 臣道篇
仁者必敬人。凡人非賢，則案不肖也。人賢而不敬，則是禽獸也；人不肖而不敬，則是狎虎也。禽獸則亂，狎虎則危，災及其身矣。《詩》曰：「不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其它。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」此之謂也。故仁者必敬人。敬人有道，賢者則貴而敬之，不肖者則畏而敬之；賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端愨，而不害傷，則無接而不然，是仁人之質也。忠信以為質，端愨以為統，禮義以為文，倫類以為理，喘而言，臑而動，而一可以為法則。《詩》曰：「不僭不賊，鮮不為則。」此之謂也。
新字：仁者必敬人。凡人非賢，則案不肖也。人賢而不敬，則是禽獣也；人不肖而不敬，則是狎虎也。禽獣則乱，狎虎則危，災及其身矣。《詩》曰：「不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其它。戦戦兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」此之謂也。故仁者必敬人。敬人有道，賢者則貴而敬之，不肖者則畏而敬之；賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端愨，而不害傷，則無接而不然，是仁人之質也。忠信以為質，端愨以為統，礼義以為文，倫類以為理，喘而言，臑而動，而一可以為法則。《詩》曰：「不僭不賊，鮮不為則。」此之謂也。
書き下し
仁者は必ず人を敬す。凡そ人は賢に非ざれば、則ち案ち不肖なり。人賢にして敬せざれば、則ち是れ禽獣なり。人不肖にして敬せざれば、則ち是れ虎に狎るるなり。禽獣なれば則ち乱れ、虎に狎るれば則ち危うし、災い其の身に及ばん。詩に曰く、「敢えて虎を暴たず、敢えて河を馮らず。人は其の一を知るも、其の它を知る莫し。戦戦兢兢として、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如し」と。此れを之れ謂うなり。故に仁者は必ず人を敬す。人を敬するに道有り。賢者には則ち貴びて之を敬し、不肖者には則ち畏れて之を敬す。賢者には則ち親しみて之を敬し、不肖者には則ち疏んじて之を敬す。其の敬は一なり、其の情は二なり。夫の忠信端愨にして、害傷せざるが若きは、則ち接して然らざる無し、是れ仁人の質なり。忠信以て質と為し、端愨以て統と為し、礼義以て文と為し、倫類以て理と為し、喘ぎて言い、臑めきて動くも、一に以て法則と為すべし。詩に曰く、「僭らず賊わず、則と為らざるは鮮し」と。此れを之れ謂うなり。
現代語訳
仁の人は必ず人を敬う。およそ人は賢者でなければ、愚か者である。賢者に対して敬わなければ、それは禽獣と同じである。愚か者に対して敬わなければ、それは虎になれなれしくするようなものだ。禽獣であれば乱れ、虎になれなれしくすれば危うい。わざわいが我が身に及ぶ。詩経に「あえて虎を素手で打たず、あえて黄河を歩いて渡らない。人は一つのことを知っていても、ほかのことは知らない。おそれ慎んで、深い淵に臨むように、薄い氷を踏むように」とあるのは、このことを言っている。だから仁の人は必ず人を敬う。人を敬うにも道がある。賢者に対しては尊んで敬い、愚か者に対しては恐れて敬う。賢者に対しては親しんで敬い、愚か者に対しては距離を置いて敬う。敬うことは同じだが、その心の中身は二つに分かれる。真心と信義があり、正直で慎み深く、人を傷つけないというあり方は、どんな相手に接してもそのままである。これが仁の人の本質である。真心と信義を土台とし、正直と慎み深さを筋とし、礼義を飾りとし、人の道すじを理として、あえぎながら口をきき、もぞもぞと身を動かすときですら、そのすべてが人の手本となりうる。詩経に「僭越にもならず、人を害することもなければ、手本とならぬ者はまれである」とあるのは、このことを言っている。