荀子 ／ 臣道篇

從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不卹君之榮辱，不卹國之臧否，偷合苟容以持祿養交而已耳，謂之國賊。君有過謀過事，將危國家隕社稷之懼也；大臣父兄，有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群臣百吏而相與彊君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。故諫爭輔拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君之所尊厚也，而闇主惑君以為己賊也。故明君之所賞，闇君之所罰也；闇君之所賞，明君之所殺也。伊尹箕子可謂諫矣，比干子胥可謂爭矣，平原君之於趙可謂輔矣，信陵君之於魏可謂拂矣。傳曰：「從道不從君。」此之謂也。故正義之臣設，則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪，故明主好同而闇主好獨，明主尚賢使能而饗其盛，闇主妒賢畏能而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂所以滅也。

新字：従命而利君謂之順，従命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不卹君之栄辱，不卹国之臧否，偷合苟容以持祿養交而已耳，謂之国賊。君有過謀過事，将危国家隕社稷之懼也；大臣父兄，有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言於君，用則可，不用則死，謂之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与彊君撟君，君雖不安，不能不聴，遂以解国之大患，除国之大害，成於尊君安国，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，謂之払。故諫争輔払之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而闇主惑君以為己賊也。故明君之所賞，闇君之所罰也；闇君之所賞，明君之所殺也。伊尹箕子可謂諫矣，比干子胥可謂争矣，平原君之於趙可謂輔矣，信陵君之於魏可謂払矣。伝曰：「従道不従君。」此之謂也。故正義之臣設，則朝廷不頗；諫争輔払之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；辺境之臣処，則疆垂不喪，故明主好同而闇主好独，明主尚賢使能而饗其盛，闇主妒賢畏能而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂所以滅也。

書き下し

命に従いて君を利するを之を順と謂い、命に従いて君を利せざるを之を諂と謂う。命に逆らいて君を利するを之を忠と謂い、命に逆らいて君を利せざるを之を篡と謂う。君の栄辱を卹えず、国の臧否を卹えず、偸合苟容して以て禄を持し交を養うのみなるを、之を国賊と謂う。君に過謀過事有りて、将に国家を危うくし社稷を隕とすの懼れあらんとするや、大臣父兄に、能く言を君に進むること有り、用いらるれば則ち可、用いられざれば則ち去る、之を諫と謂う。能く言を君に進むること有り、用いらるれば則ち可、用いられざれば則ち死す、之を争と謂う。能く知を比べ力を同じくし、群臣百吏を率いて相い与に君を彊め君を撟め、君安んぜずと雖も、聴かざる能わず、遂に以て国の大患を解き、国の大害を除き、君を尊び国を安んずるに成る、之を輔と謂う。能く君の命に抗し、君の重を竊み、君の事に反し、以て国の危うきを安んじ、君の辱を除き、功伐以て国の大利を成すに足る、之を拂と謂う。故に諫争輔拂の人は、社稷の臣なり、国君の宝なり、明君の尊厚する所なり、而して闇主惑君は以て己の賊と為す。故に明君の賞する所は、闇君の罰する所なり。闇君の賞する所は、明君の殺す所なり。伊尹箕子は諫と謂うべし、比干子胥は争と謂うべし、平原君の趙に於けるは輔と謂うべし、信陵君の魏に於けるは拂と謂うべし。伝に曰く、「道に従いて君に従わず」と。此れを之れ謂うなり。故に正義の臣設けらるれば、則ち朝廷頗ならず。諫争輔拂の人信ぜらるれば、則ち君の過ち遠からず。爪牙の士施かるれば、則ち仇讎作らず。辺境の臣処れば、則ち疆垂喪われず。故に明主は同を好みて闇主は独を好む。明主は賢を尚び能を使いて其の盛を饗け、闇主は賢を妒み能を畏れて其の功を滅ぼす。其の忠を罰し、其の賊を賞す。夫れ是れを之れ至闇と謂う、桀紂の滅びし所以なり。