荀子 ／ 臣道篇

人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不卹公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。內足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象，是聖臣者也。故用聖臣者王，用功臣者彊，用篡臣者危，用態臣者亡。態臣用則必死，篡臣用則必危，功臣用則必榮，聖臣用則必尊。故齊之蘇秦，楚之州侯，秦之張儀，可謂態臣者也。韓之張去疾，趙之奉陽，齊之孟嘗，可謂篡臣也。齊之管仲，晉之咎犯，楚之孫叔敖，可謂功臣矣。殷之伊尹，周之太公，可謂聖臣矣。是人臣之論也，吉凶賢不肖之極也。必謹志之！而慎自為擇取焉，足以稽矣。

新字：人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞説，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，不卹公道通義，朋党比周，以環主図私為務，是篡臣者也。內足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，応卒遇変，斉給如響，推類接誉，以待無方，曲成制象，是聖臣者也。故用聖臣者王，用功臣者彊，用篡臣者危，用態臣者亡。態臣用則必死，篡臣用則必危，功臣用則必栄，聖臣用則必尊。故斉之蘇秦，楚之州侯，秦之張儀，可謂態臣者也。韓之張去疾，趙之奉陽，斉之孟嘗，可謂篡臣也。斉之管仲，晉之咎犯，楚之孫叔敖，可謂功臣矣。殷之伊尹，周之太公，可謂聖臣矣。是人臣之論也，吉凶賢不肖之極也。必謹志之！而慎自為択取焉，足以稽矣。

書き下し

人臣の論。態臣なる者有り、篡臣なる者有り、功臣なる者有り、聖臣なる者有り。内は一民を使うに足らず、外は難を距ぐに使うに足らず、百姓親しまず、諸侯信ぜず、然れども巧敏佞説にして、善く寵を上に取る、是れ態臣なる者なり。上は君に忠ならず、下は善く誉を民に取り、公道通義を卹えず、朋党比周し、主を環り私を図るを以て務めと為す、是れ篡臣なる者なり。内は以て一民を使うに足り、外は以て難を距ぐに足り、民之に親しみ、士之を信じ、上は君に忠にして、下は百姓を愛して倦まず、是れ功臣なる者なり。上は則ち能く君を尊び、下は則ち能く民を愛し、政令教化、下に刑るること影の如く、卒に応じ変に遇いて、斉給なること響の如く、類を推し誉を接ぎ、以て無方に待し、曲げて成し象を制す、是れ聖臣なる者なり。故に聖臣を用うる者は王たり、功臣を用うる者は彊く、篡臣を用うる者は危うく、態臣を用うる者は亡ぶ。態臣用いらるれば則ち必ず死し、篡臣用いらるれば則ち必ず危うく、功臣用いらるれば則ち必ず栄え、聖臣用いらるれば則ち必ず尊し。故に斉の蘇秦、楚の州侯、秦の張儀は、態臣なる者と謂うべきなり。韓の張去疾、趙の奉陽、斉の孟嘗は、篡臣と謂うべきなり。斉の管仲、晋の咎犯、楚の孫叔敖は、功臣と謂うべし。殷の伊尹、周の太公は、聖臣と謂うべし。是れ人臣の論なり、吉凶賢不肖の極なり。必ず謹みて之を志せ。而して慎みて自ら為に択び取れ、以て稽うるに足れり。