荀子 ／ 君道篇
為人主者，莫不欲彊而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱，是禹桀之所同也。要此三欲，辟此三惡，果何道而便？曰：在慎取相，道莫徑是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之寶也，王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。無其人而幸有其功，愚莫大焉。今人主有大患：使賢者為之，則與不肖者規之；使知者慮之，則與愚者論之；使脩士行之，則與汙邪之人疑之，雖欲成功，得乎哉！譬之，是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！語曰：好女之色，惡者之孽也；公正之士，眾人之痤也；脩道之人，汙邪之賊也。今使汙邪之人，論其怨賊，而求其無偏，得乎哉！譬之，是猶立枉木而求其景之直也，亂莫大焉。
新字：為人主者，莫不欲彊而悪弱，欲安而悪危，欲栄而悪辱，是禹桀之所同也。要此三欲，辟此三悪，果何道而便？曰：在慎取相，道莫径是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝也，王覇之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。無其人而幸有其功，愚莫大焉。今人主有大患：使賢者為之，則与不肖者規之；使知者慮之，則与愚者論之；使脩士行之，則与汙邪之人疑之，雖欲成功，得乎哉！譬之，是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！語曰：好女之色，悪者之孽也；公正之士，眾人之痤也；脩道之人，汙邪之賊也。今使汙邪之人，論其怨賊，而求其無偏，得乎哉！譬之，是猶立枉木而求其景之直也，乱莫大焉。
書き下し
人主たる者は、彊きを欲して弱きを悪み、安きを欲して危うきを悪み、栄を欲して辱を悪まざるは莫し、是れ禹桀の同じき所なり。此の三欲を要め、此の三悪を辟くるは、果たして何の道にして便ならん。曰く、相を取るを慎むに在り、道は是れより径なるは莫し。故に知にして仁ならざるは不可なり。仁にして知ならざるは不可なり。既に知にして且つ仁なるは、是れ人主の宝なり、王霸の佐なり。急に得ざるは、知ならざるなり。得て用いざるは、仁ならざるなり。其の人無くして幸いに其の功有らんとするは、愚之より大なるは莫し。今、人主に大患有り。賢者をして之を為さしめて、則ち不肖者と之を規らしめ、知者をして之を慮らしめて、則ち愚者と之を論ぜしめ、脩士をして之を行なわしめて、則ち汙邪の人と之を疑わしむ。成功せんと欲すと雖も、得んや。之を譬うれば、是れ猶お直木を立てて其の景の枉がるを恐るるがごとし、惑之より大なるは莫し。語に曰く、好女の色は、悪者の孽なり。公正の士は、衆人の痤なり。道を脩むるの人は、汙邪の賊なり、と。今、汙邪の人をして、其の怨賊を論ぜしめて、其の偏らざるを求む、得んや。之を譬うれば、是れ猶お枉木を立てて其の景の直からんことを求むるがごとし、乱之より大なるは莫し。
現代語訳
君主たる者で、強くありたいと願い弱さを憎み、安らかでありたいと願い危うさを憎み、栄誉を願い恥辱を憎まない者はいない。それは聖王の禹も暴君の桀も同じである。ではこの三つの願いをかなえ、三つの憎むものを避けるには、どの道がもっとも近いか。答えて言う、宰相を選ぶことを慎重にすることだ。これより近道はない。知恵があっても仁がなければだめである。仁があっても知恵がなければだめである。知恵があり、しかも仁がある者、それこそ君主の宝であり、王者や覇者を助ける人材である。そういう人物を急いで得ようとしないのは、知恵がないのである。得ておきながら用いないのは、仁がないのである。その人を持たずにまぐれで功績を挙げようとするのは、これ以上ない愚かさである。ところが今の君主には大きな病がある。賢者に仕事をさせておきながら、愚か者にそれを検討させる。知恵ある者に考えさせておきながら、愚か者にそれを論評させる。身を修めた士に実行させておきながら、心のねじけた者にそれを疑わせる。これで成功しようと思っても、できようか。たとえて言えば、まっすぐな木を立てておきながら、その影が曲がるのを心配するようなものだ。これ以上の迷いはない。ことわざに言う、美しい女の容色は醜い者にとってわざわいである。公正な士は多くの者にとってできものである。道を修める人は、心のねじけた者にとっては仇である、と。それなのに今、心のねじけた者にその仇を論評させておいて、公平であることを求める。できようか。たとえて言えば、曲がった木を立てておきながら、その影がまっすぐであることを求めるようなものだ。これ以上の乱れはない。