荀子 ／ 君道篇

至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。《書》曰：「先時者殺無赦，不逮時者殺無赦。」人習其事而固，人之百事，如耳目鼻口之不可以相借官也。故職分而民不慢，次定而序不亂，兼聽齊明而百姓不留：如是，則臣下百吏至於庶人，莫不修己而後敢安止，誠能而後敢受職；百姓易俗，小人變心，姦怪之屬莫不反愨：夫是之謂政教之極。故天子不視而見，不聽而聰，不慮而知，不動而功，塊然獨坐而天下從之如一體，如四胑之從心：夫是之謂大形。《詩》曰：「溫溫恭人，維德之基。」此之謂也。

新字：至道大形：隆礼至法則国有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偸則民不怠，兼聴斉明則天下帰之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則徳厚者進而佞説者止，貪利者退而廉節者起。《書》曰：「先時者殺無赦，不逮時者殺無赦。」人習其事而固，人之百事，如耳目鼻口之不可以相借官也。故職分而民不慢，次定而序不乱，兼聴斉明而百姓不留：如是，則臣下百吏至於庶人，莫不修己而後敢安止，誠能而後敢受職；百姓易俗，小人変心，姦怪之属莫不反愨：夫是之謂政教之極。故天子不視而見，不聴而聰，不慮而知，不動而功，塊然独坐而天下従之如一体，如四胑之従心：夫是之謂大形。《詩》曰：「温温恭人，維徳之基。」此之謂也。

書き下し

至道の大形。礼を隆くし法を至せば則ち国に常有り、賢を尚び能を使えば則ち民方を知り、纂論公察すれば則ち民疑わず、克を賞し偷を罰すれば則ち民怠らず、兼ね聴き斉しく明らかなれば則ち天下之に帰す。然る後に職を明分し、事業を序し、材技官能、治理せざるは莫し。則ち公道達して私門塞がり、公義明らかにして私事息む。是くの如くんば、則ち徳厚き者進みて佞説の者止み、貪利の者退きて廉節の者起こる。書に曰く、「時に先んずる者は殺して赦す無く、時に逮ばざる者は殺して赦す無し」と。人は其の事に習いて固くなり、人の百事は、耳目鼻口の相い官を借るべからざるが如し。故に職分かれて民慢らず、次定まりて序乱れず、兼ね聴き斉しく明らかにして百姓留まらず。是くの如くんば、則ち臣下百吏より庶人に至るまで、己を修めて後に敢えて安んじ止まり、誠に能くして後に敢えて職を受けざるは莫し。百姓は俗を易え、小人は心を変じ、姦怪の属は愨に反らざるは莫し。夫れ是れを之れ政教の極と謂う。故に天子は視ずして見え、聴かずして聡く、慮らずして知り、動かずして功あり、塊然として独り坐して天下之に従うこと一体の如く、四胑の心に従うが如し。夫れ是れを之れ大形と謂う。詩に曰く、「温温たる恭人は、維れ徳の基なり」と。此れを之れ謂うなり。