国なる者は、天下の大器なり、重任なり。善く為に所を択びて後に之を錯かざるべからず、険に錯けば則ち危うし。善く為に道を択びて然る後に之を道かざるべからず、涂穢なれば則ち塞がる。危く塞がれば則ち亡ぶ。彼の国を錯く者は、焉を封ずるの謂に非ざるなり、何の法をか之れ道とし、誰が子とか之れ与にするなり。故に王者の法を道とし、王者の人と之を為さば、則ち亦た王たり。覇者の法を道とし、覇者の人と之を為さば、則ち亦た覇たり。亡国の法を道とし、亡国の人と之を為さば、則ち亦た亡ぶ。三者は明主の謹んで択ぶ所以なり、而して仁人の白らかにするを務むる所以なり。

彼の国を持する者は、必ず独りを以てすべからざるなり。然らば則ち彊固栄辱は相を取るに在り。身能く相も能なる、是くの如き者は王たり。身能わざるも、恐懼するを知りて能者を求むる、是くの如き者は彊し。身能わず、恐懼して能者を求むるを知らず、安んぞ唯だ便僻左右己に親比する者をのみ之れ用うる、是くの如き者は危削なり、之を綦めて亡ぶ。国なる者は、巨いに之を用うれば則ち大に、小さく之を用うれば則ち小なり。綦めて大なれば王たり、綦めて小なれば亡ぶ、小巨分流する者は存す。巨いに之を用うる者は、義を先にして利を後にし、安んじて親疎を卹えず、貴賎を卹えず、唯だ誠に能なるをのみ之れ求む、夫れ是れを之れ巨いに之を用うと謂う。小さく之を用うる者は、利を先にして義を後にし、安んじて是非を卹えず、曲直を治めず、唯だ便僻己に親比する者をのみ之れ用う、夫れ是れを之れ小さく之を用うと謂う。巨いに之を用うる者は彼の若く、小さく之を用うる者は此の若し。小巨分流する者は、亦た一は彼の若く、一は此の若きなり。故に曰く、粋なれば王たり、駁なれば覇たり、一も無ければ亡ぶ、と。此れを之れ謂うなり。

故に国を用うる者は、義立ちて王たり、信立ちて覇たり、権謀立ちて亡ぶ。三者は明主の謹んで択ぶ所、仁人の白らかにするを務むる所なり。国を絜げて以て礼義を呼び、以て之を害すること無く、一不義を行い、一無罪を殺して天下を得るは、仁者は為さざるなり。擽然として心を国に扶持すること、且つ是くの若く其れ固きなり。与に之を為す所の者は、之の人は則ち挙げて義士なり。国家に布陳する所以の刑法なる者は、則ち挙げて義法なり。主の極然として群臣を帥いて首として之に郷う所の者は、則ち挙げて義志なり。是くの如くんば則ち下は上を仰ぐに義を以てす、是れ綦の定まるなり。綦定まりて国定まり、国定まりて天下定まる。仲尼は錐を置くの地無きも、誠に志意に義あり、義を身行に加え、之を言語に箸わせば、之を済すの日、天下に隠れず、名は後世に垂る。今亦た天下の顕なる諸侯を以て、誠に志意に義あり、義を法則度量に加え、之を箸わすに政事を以てし、案じて之を申重するに貴賤殺生を以てし、襲然として終始猶お一のごとくならしむ。是くの如くんば、則ち夫の名声の天地の間に部発するや、豈に日月雷霆のごとくならざらんや。故に曰く、国を以て義を斉しくすれば、一日にして白らかなり、湯・武是れなり。湯は亳を以てし、武王は鄗を以てし、皆な百里の地なるも、天下を一と為し、諸侯を臣と為し、通達の属、従服せざるは莫し。它の故無し、義を以て済せばなり。是れ所謂義立ちて王たるなり。

故に国なる者は、重任なり、積を以て之を持せざれば則ち立たず。故に国なる者は、世よ新たにする所以の者なり、是れ憚なり。憚は変に非ざるなり、王を改め行を改むるなり。故に一朝の日なり、一日の人なり、然り而して厭焉として千歳の国有るは、何ぞや。曰く、夫の千歳の信法を援きて以て之を持し、安んじて夫の千歳の信士と与に之を為せばなり。人に百歳の寿無くして、千歳の信士有るは、何ぞや。曰く、夫の千歳の法を以て自ら持する者、是れ乃ち千歳の信士なり。故に礼義を積むの君子と与に之を為さば則ち王たり、端誠信全の士と与に之を為さば則ち覇たり、権謀傾覆の人と与に之を為さば則ち亡ぶ。三者は明主の謹んで択ぶ所以なり、仁人の白らかにするを務むる所以なり。之を善く択ぶ者は人を制し、之を善く択ばざる者は人之を制す。

三者は明主の謹んで択ぶ所以なり、而して仁人の白らかにするを務むる所以なり。善く択ぶ者は人を制し、善く択ばざる者は人之を制す。

国を用うる者は、百姓の力を得る者は富み、百姓の死を得る者は彊く、百姓の誉を得る者は栄ゆ。三得なる者具わりて天下之に帰し、三得なる者亡びて天下之を去る。天下之に帰する、之を王と謂い、天下之を去る、之を亡と謂う。湯・武なる者は、其の道を脩め、其の義を行い、天下の同利を興し、天下の同害を除く、天下之に帰す。故に徳音を厚くして以て之に先んじ、礼義を明らかにして以て之を道き、忠信を致して以て之を愛し、賢を賞し能を使いて以て之を次し、爵服賞慶以て之を申重し、其の事を時にし、其の任を軽くし、以て之を調斉し、潢然として之を兼ね覆い、之を養長すること、赤子を保んずるが如し。民を生かすには則ち寛を致し、民を使うには則ち理を綦む。政令制度を辯じ、天下の人百姓に接する所以、理に非ざる者、豪末の如きも有らば、則ち孤独鰥寡と雖も、必ず焉に加えず。是の故に百姓は之を貴ぶこと帝の如く、之に親しむこと父母の如く、之が為に死を出だし亡を断ちて愉ばざる者無し。它の故無し、道徳は誠に明らかに、利沢は誠に厚ければなり。乱世は然らず。汙漫突盗以て之に先んじ、権謀傾覆以て之に示し、俳優・侏儒・婦女の請謁以て之を悖り、愚をして知に詔げしめ、不肖をして賢に臨ましめ、民を生かすには則ち貧隘を致し、民を使うには則ち労苦を極む。是の故に、百姓は之を賤しむこと尪の如く、之を悪むこと鬼の如く、日びに閒を司いて相い与に之を投藉し、之を去逐せんと欲す。卒かに寇難の事有らば、又た百姓の己が為に死せんことを望むも、得べからざるなり、説くに以て之を取ること無ければなり。孔子曰く、「吾の人に適く所以を審らかにするは、人の我に来たる所以なり」と。此れを之れ謂うなり。

彼の王者は然らず。仁は天下に眇く、義は天下に眇く、威は天下に眇し。仁天下に眇きが故に、天下親しまざる莫きなり。義天下に眇きが故に、天下貴ばざる莫きなり。威天下に眇きが故に、天下敢えて敵する莫きなり。敵する無きの威を以て、人を服するの道を輔く。故に戦わずして勝ち、攻めずして得、甲兵労せずして天下服す。是れ王の道を知る者なり。此の三具を知る者は、王たらんと欲すれば王たり、霸たらんと欲すれば霸たり、彊たらんと欲すれば彊たり。