荀子 ／ 王覇篇
絜國以呼功利，不務張其義，齊其信，唯利之求，內則不憚詐其民，而求小利焉；外則不憚詐其與，而求大利焉，內不脩正其所以有，然常欲人之有。如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。如是，則敵國輕之，與國疑之，權謀日行，而國不免危削，綦之而亡，齊閔、薛公是也。故用彊齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也，綿綿常以結引馳外為務。故彊、南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。及以燕趙起而攻之，若振槁然，而身死國亡，為天下大戮，後世言惡，則必稽焉。是無它故焉，唯其不由禮義，而由權謀也。
新字：絜国以呼功利，不務張其義，斉其信，唯利之求，內則不憚詐其民，而求小利焉；外則不憚詐其与，而求大利焉，內不脩正其所以有，然常欲人之有。如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。如是，則敵国輕之，与国疑之，権謀日行，而国不免危削，綦之而亡，斉閔、薛公是也。故用彊斉，非以修礼義也，非以本政教也，非以一天下也，綿綿常以結引馳外為務。故彊、南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。及以燕趙起而攻之，若振槁然，而身死国亡，為天下大戮，後世言悪，則必稽焉。是無它故焉，唯其不由礼義，而由権謀也。
書き下し
国を絜げて以て功利を呼び、其の義を張り、其の信を斉しくするを務めず、唯だ利をのみ之れ求む。内は則ち其の民を詐るを憚らずして、小利を求む。外は則ち其の与を詐るを憚らずして、大利を求む。内は其の有つ所以を脩正せずして、然も常に人の有を欲す。是くの如くんば、則ち臣下百姓は詐心を以て其の上を待たざるは莫し。上は其の下を詐り、下は其の上を詐れば、則ち是れ上下析かるるなり。是くの如くんば、則ち敵国之を軽んじ、与国之を疑い、権謀日びに行われて、国は危削を免れず、之を綦めて亡ぶ。斉の閔王、薛公是れなり。故に彊斉を用うるに、礼義を修むるを以てするに非ず、政教を本とするを以てするに非ず、天下を一にするを以てするに非ず、綿綿として常に結引馳外を以て務と為す。故に彊く、南は以て楚を破るに足り、西は以て秦を詘するに足り、北は以て燕を敗るに足り、中は以て宋を挙ぐるに足る。燕・趙起ちて之を攻むるに及びては、槁を振うが若く然り。而して身は死し国は亡び、天下の大戮と為り、後世の悪を言うや、則ち必ず焉に稽う。是れ它の故無し、唯だ其の礼義に由らずして、権謀に由ればなり。
現代語訳
国を挙げて目先の利益を掲げ、義を張り広げることも信を揃えることも努めず、ひたすら利益だけを求める。国内では民をだますのをためらわずに小さな利益を取り、国外では同盟国をだますのをためらわずに大きな利益を取る。自国が持っているものを正しく整えようとせず、それでいて常に他人の持ち物を欲しがる。こうなれば臣下も民も、みな偽りの心で上に接するようになる。上が下をだまし、下が上をだませば、上下は引き裂かれる。そうなれば敵国は侮り、同盟国は疑い、権謀ばかりが日々行われて、国は危うく削られるのを免れず、行き着けば滅びる。斉の湣王と薛公がその例である。強大な斉の力を用いながら、礼義を修めるのでもなく、政治と教化を根本とするのでもなく、天下を一つにするのでもなく、細々といつも外交でつなぎ引き回すことばかりを仕事にしていた。だから強くはあり、南は楚を破るに足り、西は秦を屈服させるに足り、北は燕を敗るに足り、中央では宋を攻め取るに足りた。しかし燕と趙が立ち上がって攻めてくると、枯れ枝を払うように崩れ、身は死に国は滅び、天下の大きな見せしめとなった。後世に悪政を語るとき、人は必ずこの例を引き合いに出す。ほかに理由はない、礼義によらず権謀によったからである。