国を絜げて以て功利を呼び、其の義を張り、其の信を斉しくするを務めず、唯だ利をのみ之れ求む。内は則ち其の民を詐るを憚らずして、小利を求む。外は則ち其の与を詐るを憚らずして、大利を求む。内は其の有つ所以を脩正せずして、然も常に人の有を欲す。是くの如くんば、則ち臣下百姓は詐心を以て其の上を待たざるは莫し。上は其の下を詐り、下は其の上を詐れば、則ち是れ上下析かるるなり。是くの如くんば、則ち敵国之を軽んじ、与国之を疑い、権謀日びに行われて、国は危削を免れず、之を綦めて亡ぶ。斉の閔王、薛公是れなり。故に彊斉を用うるに、礼義を修むるを以てするに非ず、政教を本とするを以てするに非ず、天下を一にするを以てするに非ず、綿綿として常に結引馳外を以て務と為す。故に彊く、南は以て楚を破るに足り、西は以て秦を詘するに足り、北は以て燕を敗るに足り、中は以て宋を挙ぐるに足る。燕・趙起ちて之を攻むるに及びては、槁を振うが若く然り。而して身は死し国は亡び、天下の大戮と為り、後世の悪を言うや、則ち必ず焉に稽う。是れ它の故無し、唯だ其の礼義に由らずして、権謀に由ればなり。

閔王は五国に毀たれ、桓公は魯の荘に劫かさる。它の故無し、其の道に非ずして之を慮るに王を以てすればなり。

国を傷る者は、何ぞや。曰く、小人を以て民に尚しめて威あり、民に取る所に非ざるを以て巧なるは、是れ国を傷るの大災なり。大国の主なるに、而も小利を見るを好むは、是れ国を傷る。其の声色・台榭・園囿に於けるや、愈いよ厭きて新たなるを好むは、是れ国を傷る。其の有つ所以を脩正するを好まず、啖啖として常に人の有を欲するは、是れ国を傷る。三邪なる者匈中に在りて、而も又た権謀傾覆の人を以て、事を其の外に断ずるを好む。是くの若くんば、則ち権は軽く名は辱められ、社稷必ず危うし、是れ国を傷る者なり。大国の主なるに、本行を隆くせず、旧法を敬わずして、詐故を好む。是くの若くんば、則ち夫の朝廷群臣も、亦た従いて礼義を隆くせずして傾覆を好むに俗を成さん。朝廷群臣の俗是くの若くんば、則ち夫の衆庶百姓も亦た従いて礼義を隆くせずして貪利を好むに俗を成さん。君臣上下の俗、是くの若からざるは莫くんば、則ち地は広しと雖も、権は必ず軽く、人は衆しと雖も、兵は必ず弱く、刑罰は繁しと雖も、令は下に通ぜず。夫れ是れを之れ危国と謂う、是れ国を傷る者なり。

彼の国を持する者は、必ず独りを以てすべからざるなり。然らば則ち彊固栄辱は相を取るに在り。身能く相も能なる、是くの如き者は王たり。身能わざるも、恐懼するを知りて能者を求むる、是くの如き者は彊し。身能わず、恐懼して能者を求むるを知らず、安んぞ唯だ便僻左右己に親比する者をのみ之れ用うる、是くの如き者は危削なり、之を綦めて亡ぶ。国なる者は、巨いに之を用うれば則ち大に、小さく之を用うれば則ち小なり。綦めて大なれば王たり、綦めて小なれば亡ぶ、小巨分流する者は存す。巨いに之を用うる者は、義を先にして利を後にし、安んじて親疎を卹えず、貴賎を卹えず、唯だ誠に能なるをのみ之れ求む、夫れ是れを之れ巨いに之を用うと謂う。小さく之を用うる者は、利を先にして義を後にし、安んじて是非を卹えず、曲直を治めず、唯だ便僻己に親比する者をのみ之れ用う、夫れ是れを之れ小さく之を用うと謂う。巨いに之を用うる者は彼の若く、小さく之を用うる者は此の若し。小巨分流する者は、亦た一は彼の若く、一は此の若きなり。故に曰く、粋なれば王たり、駁なれば覇たり、一も無ければ亡ぶ、と。此れを之れ謂うなり。

故に国を用うる者は、義立ちて王たり、信立ちて覇たり、権謀立ちて亡ぶ。三者は明主の謹んで択ぶ所、仁人の白らかにするを務むる所なり。国を絜げて以て礼義を呼び、以て之を害すること無く、一不義を行い、一無罪を殺して天下を得るは、仁者は為さざるなり。擽然として心を国に扶持すること、且つ是くの若く其れ固きなり。与に之を為す所の者は、之の人は則ち挙げて義士なり。国家に布陳する所以の刑法なる者は、則ち挙げて義法なり。主の極然として群臣を帥いて首として之に郷う所の者は、則ち挙げて義志なり。是くの如くんば則ち下は上を仰ぐに義を以てす、是れ綦の定まるなり。綦定まりて国定まり、国定まりて天下定まる。仲尼は錐を置くの地無きも、誠に志意に義あり、義を身行に加え、之を言語に箸わせば、之を済すの日、天下に隠れず、名は後世に垂る。今亦た天下の顕なる諸侯を以て、誠に志意に義あり、義を法則度量に加え、之を箸わすに政事を以てし、案じて之を申重するに貴賤殺生を以てし、襲然として終始猶お一のごとくならしむ。是くの如くんば、則ち夫の名声の天地の間に部発するや、豈に日月雷霆のごとくならざらんや。故に曰く、国を以て義を斉しくすれば、一日にして白らかなり、湯・武是れなり。湯は亳を以てし、武王は鄗を以てし、皆な百里の地なるも、天下を一と為し、諸侯を臣と為し、通達の属、従服せざるは莫し。它の故無し、義を以て済せばなり。是れ所謂義立ちて王たるなり。

徳は未だ至らずと雖も、義は未だ済らずと雖も、然り而して天下の理は略ぼ奏まり、刑賞已諾は天下に信あり、臣下は暁然として皆な其の要すべきを知る。政令已に陳ぬれば、利敗を睹ると雖も、其の民を欺かず。約結已に定まれば、利敗を睹ると雖も、其の与を欺かず。是くの如くんば、則ち兵は勁く城は固く、敵国之を畏る。国一にして綦明らかなれば、与国之を信ず。僻陋の国に在りと雖も、威は天下を動かす、五伯是れなり。政教を本とするに非ざるなり、隆高を致すに非ざるなり、文理を綦むるに非ざるなり、人の心を服するに非ざるなり。方略に郷い、労佚を審らかにし、畜積を謹み、戦備を脩め、齺然として上下相い信じ、而して天下之に当たるを敢てするもの莫し。故に斉桓・晋文・楚荘・呉の闔閭・越の勾践は、是れ皆な僻陋の国なるも、威は天下を動かし、彊きこと中国を殆うくす。它の故無し、略ぼ信なればなり。是れ所謂信立ちて覇たるなり。

荀卿子、斉の相に説きて曰く、人に勝つの埶に処り、人に勝つの道を行えば、天下忿る莫し、湯武是れなり。人に勝つの埶に処りて、人に勝つの道を以てせざれば、天下を有つの埶に厚きも、匹夫たらんことを索むるも得べからず、桀紂是れなり。然らば則ち人に勝つの埶を得る者は、其の人に勝つの道に如かざること遠し。夫れ主相なる者は、人に勝つに埶を以てするなり。是を是と為し、非を非と為し、能を能と為し、不能を不能と為し、己の私欲を併せ、必ず道を以てす。夫れ公道通義の以て相い兼容すべき者は、是れ人に勝つの道なり。今、相国は上は則ち主を専らにするを得、下は則ち国を専らにするを得たり。相国の人に勝つの埶に於けるは、亶に之れ有り。然らば則ち胡ぞ此の人に勝つの埶を敺りて、人に勝つの道に赴き、仁厚明通の君子を求めて王を託せざる。之と国政に参じ、是非を正さんか。是くの如くなれば、則ち国、孰か敢えて義を為さざらんや。君臣上下、貴賤長少、庶人に至るまで、義を為さざる莫くんば、則ち天下、孰か義に合わんことを欲せざらんや。賢士は相国の朝を願い、能士は相国の官を願い、利を好むの民も以て斉を帰と為さんことを願わざる莫し。是れ天下を一にするなり。相国、是れを舎きて為さず、案に直だ是の世俗の為す所以を為さば、則ち女主は之の宮を乱し、詐臣は之の朝を乱し、貪吏は之の官を乱し、衆庶百姓は皆な争奪貪利を以て俗と為さん。曷ぞ是くの若くにして以て国を持すべけんや。今、巨楚は吾が前に県り、大燕は吾が後を鰌み、勁魏は吾が右を鉤し、西壤の絶えざること縄の若く、楚人は乃ち襄賁・開陽有りて以て吾が左に臨む。是れ一国謀を作さば、則ち三国必ず起ちて我に乗ぜん。是くの如くなれば、則ち斉は必ず断たれて四三と為り、国は仮城の若くならんのみ。必ず天下の大笑いと為らん。曷ぞ両者、孰れか為すに足れるや。夫れ桀紂は、聖王の後の子孫なり、天下を有つ者の世なり。埶籍の存する所、天下の宗室なり。土地の大、封内千里、人の衆きこと数うるに億万を以てす。俄かにして天下は倜然として挙りて桀紂を去りて湯武に奔り、反然として挙りて桀紂を悪みて湯武を貴べり。是れ何ぞや。夫れ桀紂は何をか失いて、湯武は何をか得たるや。曰く、是れ它の故無し。桀紂なる者は善く人の悪む所を為し、湯武なる者は善く人の好む所を為せばなり。人の悪む所とは何ぞや。曰く、汙漫・争奪・貪利是れなり。人の好む所とは何ぞや。曰く、礼義・辞譲・忠信是れなり。今、人に君たる者、譬え称え比べ方るれば則ち自ら湯武に並ばんと欲するも、其の之を統ぶる所以の若きは、則ち桀紂に異なる無くして、湯武の功名有らんことを求む、可ならんや。故に凡そ勝を得る者は、必ず人と与にす。凡そ人を得る者は、必ず道と与にす。道なる者とは何ぞや。曰く、礼義・辞譲・忠信是れなり。故に四五万より往く者、彊勝は衆の力に非ざるなり、隆は信に在り。数百里より往く者、安固は大の力に非ざるなり、隆は政を脩むるに在り。今、已に数万の衆を有つ者なり、陶誕比周して以て与を争う。已に数百里の国を有つ者なり、汙漫突盗して以て地を争う。然らば則ち是れ己の安彊とする所を棄てて、己の危弱と為る所以を争うなり。己の足らざる所を損じて、以て己の余り有る所を重くするなり。是くの若き其の悖繆にして、湯武の功名有らんことを求む、可ならんや。之を辟うれば、是れ猶お伏して天を咶め、経を救わんとして其の足を引くがごとし。説は必ず行われず、務むるに愈いよにして愈いよ遠ざかる。人の臣たる者、己の行いの行われざるを恤えず、苟くも利を得んのみとせば、是れ渠衝もて穴に入りて利を求むるなり、是れ仁人の羞じて為さざる所なり。故に人は生より貴きは莫く、安きより楽しきは莫し。生を養い安楽ならしむる所以の者は、礼義より大なるは莫し。人、生を貴び安きを楽しむを知りて礼義を棄つるは、之を辟うれば、是れ猶お寿からんことを欲して頸を歾らんとするがごとし。愚として焉より大なるは莫し。故に人に君たる者は、民を愛して安く、士を好みて栄ゆ。両つの者一を亡えば焉ち亡ぶ。詩に曰く、价人は維れ藩、大師は維れ垣、と。此れを之れ謂うなり。